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第262章 朱慈烺的大饼西洋教士都说香（第5页）

“朝堂推行仁政，先生传播善道，人心向善、世道安稳、万民安乐，这才是真正的太平盛世。”

汤若望一开始听的时候，还有些失望，但听到后面，眼睛放出精光。

连忙开口问道：“太子殿下的意思是，如果大明一统，殿下就会允许我传教吗？”

朱慈烺对于画饼这个事情，很是熟悉。

毕竟自己吃过的大饼可不少，当即道：“汤先生，本宫知晓你的初心，亦敬重你的信仰。”

“本宫今日许诺于你，自今往后，你尽心为大明梳理西学、规整火器、修订历法、精进技艺，助我大明强军固本、收复山河、扫平乱世、一统四海。”

“待他日天下太平、江山一统、万民安居、四海无兵戈，若你功勋卓著、始终忠心、恪守本分，孤便以监国之名上奏父皇，请下圣旨，许你在大明境内合法传道、设立教堂、教化向善，不设禁锢、不加阻挠。”

轰——

这句话如同惊雷一般，在汤若望心底轰然炸响。

数十年传道生涯，他历经天启、崇祯两朝，辗转南北、颠沛流离，最大的心愿、毕生的执念，便是获得大明朝廷的合法传道许可，摆脱隐秘传教、时时受限的窘迫，让天主圣教光明正大扎根中土、救赎世人。

大明自立国以来，始终严守教禁，视西洋异教为异端邪说，历代帝王、朝堂百官，无一人肯松口解禁，无一人许西教公开传道。哪怕是礼遇西儒、重用西学的徐光启、孙元化，也只能私下包容，不敢公然请求弛禁教禁。

曾寄望于崇祯，只求一隅传道之地，终不可得。

曾游走南北，只求一丝宽容之机，屡屡受挫。

无数日夜，隐忍蛰伏、潜心治学、效力朝堂，所求的，不过是一个合法传道的机会。

而今日，眼前这位未来的大明天子，亲口许诺，待天下一统、太平降临，便许他传道之权、开教化之路！

巨大的狂喜与激动瞬间冲散了汤若望所有的失落、迷茫与矛盾。

这位西洋教士，身躯微微颤抖，眼底泛起微光，带着难以抑制的激动：“臣……臣谢太子殿下隆恩！”

“臣此生漂泊万里，苦守信仰数十年，今日终得明君一诺。”

“臣必殚精竭虑、鞠躬尽瘁，倾尽毕生所学，助大明革新火器、精进军工、修订历法、稳固江山，绝不辜负殿下信任与期许。”

这一刻，汤若望心中所有的抵触、挣扎、对铸炮造器的排斥，尽数烟消云散。

从前督造火炮，是迫于君命、身不由己、满心愧疚，

如今钻研火器，是为太平铺路、为传道筑基、为初心圆梦。

朱慈烺微微颔首。

要不怎么说还得是画饼呢，没有大饼，牛马哪来的动力。

至于允诺传教这块，其实有一个巨大的坑。

首先是天下太平、江山一统。

这个天下，就很有说法了。

在大明的视角里，天下可不仅仅只是两京十三省。

没有后世国家边界的说法，边界那是满清搞出来的。

在大明人眼里，两京十三省，是本土。

西域，蒙古草原，安南，或者说整个东亚地区，包括倭国在内，都属于大明。

郑和下西洋，斯里兰卡都有石碑。

石碑上有三种文字，中文、泰米尔文、波斯文。

宣示大明天子的恩义，赏赐当地本土神灵。

郑和还在古里、柯枝，也就是印度次大陆，奉旨勒石立碑，碑文内容是大明皇帝嘉奖其王，承认其国，记录朝贡往来。

郑和第五次下西洋抵达东非海岸：木骨都束（索马里）、卜剌哇、麻林（肯尼亚、坦桑尼亚一带）。