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公冶长第五篇（第5页）

（1）文章：这里指孔子传授的有关诗书礼乐文献知识等。

（2）性：人的本性。

（3）天道：天命。

【译文】

子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，我们可以看得见，听得到，领会得到；老师讲授的关于人的本性和天道的理论，我们却学不到，领会不到。”

【边读边悟】

孔子所讲的礼乐诗书等具体知识是有形的，只靠耳闻就可以学到了，但关于人性与天道的理论，深奥神秘，不是通过耳闻就可以学到的，必须从事内心的体验，才有可能把握得住。因此，对于这二者的领悟，就需要用心，掌握分寸，贵在心悟，融会贯通，才能领略其中的真谛。

未之能行，唯恐有闻

【原文】

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

【译文】

子路在听到一条道理但还没有亲自实践之前，惟恐又听到新的道理。

【边读边悟】

一个人能亲自实践所认识的道理固然是一件好事，但如果只是因为不能去实践就拒绝接受新的道理是非常无知的。因为不是所有的道理都需要自己去亲自实践，而且万事都是相通的，道理也不例外，对于不能亲自实践的道理，接受了之后，也可能会启发我们，有利于我们的行动。尤其是在今天这样一个信息时代，如果不能以一种开放的心态去接受新技术、新观点、新思想，如果凡事都等到我们实践以后再去接受，那我们总有一天会被社会淘汰。

敏而好学，不耻下问

【原文】

子贡问曰：“孔文子（1）何以谓之‘文’也？”

子曰：“敏（2）而好学，不耻下问（3），是以谓之‘文’也。”

【注解】

（1）孔文子：春秋时卫国大夫孔圉（音ｙǔ），“文”是谥号，“子”是尊称。

（2）敏：敏捷、勤勉。

（3）下问：向地位比自己低、知识比自己少、能力比自己差的人请教。

【译文】

子贡问道：“孔文子为什么有一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向地位卑下的人虚心请教而以为耻，所以他的谥号叫‘文’。”

【边读边悟】

“不耻下问”是孔子一贯的治学态度，而且对后世文人学士产生了深远影响。

明末清初，博古通今、名扬四海的大学者顾炎武，因为知识渊博，所以向他请教的人不计其数，都以他为老师。但是，顾炎武并没有得意忘形。每当他遇到不懂的问题时，常常谦虚地向行家请教，没有一点架子。

有一天，他遇见一位见解不凡的城内普通的私塾先生，名字叫张尔歧。顾炎武决定登门去拜访。但是，他的朋友听到这个消息后，纷纷上门劝阻，“你一个堂堂的大学者，怎么能够去向一个名不见经传的教节匠请教呢？这样做岂不是有悖礼节吗？再说，一个小小的教书匠，又能有多大的学问，向他请教，不是浪费时间吗？”听了这些话，顾炎武只是笑了笑，他对朋友说：“你们不要以为张先生是一个教书的，就看不起他了，我前几天亲耳听到过他在谈论《礼》，他的见解给了我很大的启发，其中还有许多观点是我从来未曾听到过的呢。再说，就自己不懂的东西向别人请教，不管被请教的人地位的高低、身份的贵贱，不但不违背礼仪，而且是一种有礼的表现，孔老夫子早就有过这方面的教诲了。”

第二天一早，顾炎武就穿戴整齐，步行来拜访张尔歧。因为张住在城里偏僻的小巷里，等他一路打听来到张家的门前已是晌午时分，看到大门紧紧关闭着，他敲打了大约有一顿饭的工夫，也没有人来开门。于是，他就坐在旁边的一块大石头上等待。当时天气正热，他又饿又热，但还是静静地坐在那里。一直等到太阳偏西，夜幕降临了，他还是一动不动。其实，张尔歧在听到第一声敲门声时，就从门缝里面看到来人是大名鼎鼎的顾炎武，但却有心考验。看到他一直等到了天黑，终于感动，打开门将他让了进来，连忙上茶，并准备饭食。当他听到顾炎武说了来此的目的后，连声说道：“不敢，不敢，你是名闻朝野的大学问家，我怎能做你的老师呢？”一个是诚恳地要求，一个是坚决地不从。最后两个人决定以朋友相称，互相切磋讨论。从这以后，顾炎武就常常来到张尔歧破旧的住处。他就研究《礼》的过程中遇到的许多问题向张请教，结果大都得到了满意的解答。因此，顾炎武后来在写他的代表作《日知录》时，就采用了不少张尔歧的观点和见解。

顾炎武虽身为德高望重的学问家，但却依然不耻下问，这种精神值得我们每个人学习。

其行己也恭，其事上也敬

【原文】

子谓子产（1）：“有君子之道（2）四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

【注解】

（1）子产：姓公孙名侨，字子产，郑国大夫，做过正卿，是郑穆公的孙子，是春秋时郑国的贤相。

（2）道：立身行事的方式方法。

【译文】

孔子评论子产说：“他具有四种君子的道德：他为人处世庄严谦恭，他侍奉君主恭敬严肃，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度，合情合理。”

【边读边悟】

子产是中国古代一位杰出的政治家和外交家。他在郑简公、郑定公之时执政22年。其时，于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世，于楚国当共王、康王、郏敖、灵王、平王五世，正是两国争强、战乱不息的时候。郑国地处要冲，而周旋于这两大国之间，子产却能不低声下气，也不妄自尊大，使国家得到尊敬和安全。因此，孔子对子产的评价甚高，认为治国安邦就应当具有子产的这四种道德。