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公冶长第五篇（第3页）

人生充满选择，学会选择，学会改变是一种聪明人的举动。当现实环境不尽如人意的时候，不妨转换思路，选择另外一条道路，也许你会发现“柳暗花明又一村”的境界。就像下面几个人的选择。

由也，千乘之国

【原文】

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋（1）也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑（2），百乘之家（3），可使为之宰（4）也，不知其仁也。”“赤（5）也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝（6），可使与宾客（7）言也，不知其仁也。”

【注解】

（1）赋：兵赋，向居民征收的军事费用。

（2）千室之邑：邑是古代居民聚居的地方。千室之邑指有一千户人家的大邑。

（3）百乘之家：指卿大夫的采地，当时大夫有车百乘，是采地中的较大者。

（4）宰：家臣、总管。

（5）赤：姓公西名赤，字子华，孔子的学生。

（6）束带立于朝：指穿着礼服立于朝廷。

（7）宾客：贵客为宾，一般客人为客。指一般客人和来宾。

【译文】

孟武伯问孔子：“子路做到仁了吗？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理财政赋税，掌管军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求怎么样？”孔子说：“冉求嘛，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里担任总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”

【边读边悟】

在这段文字中，孔子对自己的三个学生进行评价，他说，他们有的可以管理军事，有的可以管理内政，有的可以办理外交。在孔子看来，他们虽然各有自己的专长，但所有这些专长都必须服务于礼制、德治的政治需要，必须以具备仁德情操为前提。孔子的评论是精妙绝伦的，几字见真，字字金玉，让人感到用词得体，既符合他们的身份，又写出人物特点，收生动形象之妙，含简约意深之效。

闻一以知十

【原文】

子谓子贡曰：“汝与回也孰愈（1）？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十（2），赐也闻一知二（3）。”子曰：“弗如也。吾与（4）汝弗如也。”

【注解】

（1）愈：胜过、超过。

（2）十：指数的全体，旧注云：“一，数之数；十，数之终。”

（3）二：旧注云：“二者，一之对也。”

（4）与：同意。

【译文】

孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更强一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回，听到一件事就可以推知十件事；我呢，听到一件事，只能推知两件事。”孔子说：“确实不如他呀，我同意你说的，是不如他。”

【边读边悟】

从本章中，孔子对他的两个学生的评价，我们可以看出：在孔子的心目中，只有懂得“闻一而知十”，具有触类旁通能力的学生才是好学生。而颜回是孔子最得意的学生之一。他勤于学习，而且肯独立思考，能做到闻一知十，推知全体，融汇贯通。所以，孔子对他大加赞扬。其实，我们也希望现在的学生都能像颜回那样，刻苦学习，举一反三，由此及彼，这样才能在学业上尽可能地事半功倍。

朽木不可雕也

【原文】

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土（1）之墙不可杇（2）也，于予与何诛（3）？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与（4）改是。”

【注解】

（1）粪土：腐土、脏土。

（2）杇：音ｗū，抹墙用的抹子。这里用作动词，指用抹子粉刷墙壁。

（3）诛：意为责备、批评、谴责。

（4）与：语气助词，相当于现代汉语“啊”。

【译文】

宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在，听了他讲的话还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”

【边读边悟】

在这一章，孔子提出了一个有效的观察人的方法：“听其言而观其行”，因为只有这样观察一个人才是全面的、具体的、公正的。另外，“朽木不可雕也”这句话，我们现在也经常听到，尤其是经常听到老师对学生说，其实这是不正确的教育方法，因为没有教不会的学生，只有不会教的老师，如果老师发现常规教育无法教育好学生之后，应换一种有针对性的适合学生的方法，这样就不会出现教不好、教不会的情况。