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八佾第三篇（第7页）

哀公问社（1）于宰我，宰我（2）对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗（3）。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎（4）。”

【注解】

（1）社：土地神。

（2）宰我：姓宰名予，字子我，孔子的学生，小孔子29岁。

（3）战栗：恐惧，发抖。

（4）既往不咎：既：已经。往：过去了的。咎：指责，追究，怪罪。

【译文】

鲁哀公问宰我，土地神旁应该种什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：让老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事就不用提了，已经完成的事就不用再去劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。”

【边读边悟】

孔子的“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”强调的是往事本身的“不说、不谏、不咎”，然而现实生活中，有些人总是抓着过去的事情不放，后悔、自责、抱怨，却因此也耽误了许多宝贵的时间。美国诗人朗费罗也曾说：“不要叹息过去，它是不会再回来的。要明智地改善现在，要以不忧不惧的坚强意志扑入扑朔迷离的未来。”但对于往事所含的教育意义和历史教训，我们却不能回避，正所谓“前事不忘，后世之师”，总结历史经验是为了我们不至于今天再陷入历史的纠葛中走不出来，所以，对往事我们要做到“前车之覆，后车之鉴。”

管氏而知礼，孰不知礼

【原文】

子曰：“管仲（1）之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归（2），官事不摄（3），焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门（4），管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫（5），管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

【注解】

（1）管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死。

（2）三归：相传是三处藏钱币的府库。

（3）摄：兼任。

（4）树塞门：树，树立。塞门，在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。

（5）反坫：坫，音ｄｉàｎ。古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。

【译文】

孔子说：“管仲的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲生活不是很节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，家里的管事也是一人一职而不兼职，怎么能谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君宫殿门前设立照壁，管仲也在大门口设立照壁。国君招待别国国君，有在堂上有放置空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”

【边读边悟】

在本章里，孔子采用摆事实、讲道理、以理服人的方式，对管仲提出了批评，他指出管仲一不节俭，二不知礼。孔子的批评是严谨的，批评也是采用反诘语气，真正做到了言不苟出、言不过辞、言必有据。所以，当我们要批评别人时，也不妨采用此种方式，一定会比直来直去效果更好。

乐其可知也

【原文】

子语（1）鲁大师（2）乐，曰：“乐其可知也。始作，翕（3）如也；从（4）之，纯（5）如也，皦（6）如也，绎（7）如也，以成。”

【注解】

（1）语：音ｙù，告诉，动词用法。

（2）大师：大，音ｔàｉ。大师是乐官之长，负责诗教和乐教。

（3）翕：音ｘī。意为合顺、协调。

（4）从：音ｚòｎｇ，意为放纵、展开。

（5）纯：美好、和谐。

（6）皦：音ｊｉǎｏ，音节分明、清晰、明亮。

（7）绎：连续不断。

【译文】

孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的见解，说：“奏乐的道理是可以知道的。开始演奏时，各种乐器和谐协调，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，节奏分明，绵绵不绝，直到最后乐曲演奏完成。”

【边读边悟】

对于古代音乐演奏的过程，尽管未能留下当时演奏的声音和图像的具体描述，但这一短短的文字记载，也是十分可贵的资料。读此章，我们仿佛觉得中国古代音乐的遗韵响于耳，流风润于心，可见，音乐的教育作用，真是难以估量。现在，音乐也是我们生活中必不可少的，它能塑造人的形象，修炼人的道德，提高人的修养，陶冶人的情操。我们高兴的时候，离不开音乐；我们悲伤的时候，也离不开音乐。音乐，真的是我们生活中的一个重要的组成因素。