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第130章 第130章（第4页）

纵无元炁波动，亦可显惊人威能。

此与贏擎曾体悟的荀夫子“法”

之力略似，

然尚远未达“法”

之縹緲玄奥的层次。

但若天心再进，未必不可企及那般境界。

於此境修炼，重在领悟天地规则，补全自身道理。

正所谓：人法地，地法天，天法道，道法自然。

武道一路，为术、法、意、势、域；

文道一途，乃炁、心、命、天、人。

炁，乃才炁为基，演为文炁。

心，即文心文宫之显化，心灵映现。

命，谓知我真命，由內而外之始。

天，即天心，主宰天地秩序，化为己身之“天理”

。

人，天人合一，人与天融，天归人生，天地与我並生，万物与我为一；人即为天地，天地亦是人。

故天心之后，一切归返本真，復归於人之自身。

文道即人道，天心即己心，天与人合，是谓“天人之境”

。

所谓天人，

在文道体系中，即是以天心为核心，构筑自身天理世界。

其根基在於文宫，至此境界，心灵將彻底执掌一方秩序。

文道修炼者自身成就一方世界，自定规则。

武道天人所掌控的领域，与文道天人之境，確有相似之处。

修炼之路，虽不同途，却终究归於一处。

武道天人领域，如同將一方天地纳入己身，形成自身的小天地。

其关键在於驾驭，驾驭的是天地原有的力量，因此仍以炁为主。

而文道天人之境，则是以自身的“道理”

，取代天地规则，化为自己的“天理”

。

此处更显唯心，更重“自我”

为主。

因此，它更强调构建与取代，更偏重精神层面，甚至能够完全取代炁的存在。

以荀夫子为例。