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第130章 第130章（第3页）

“对外而言，文炁显现於外，洞察天地规则，以自身的道理补全天地秩序。”

“自天命之中摘取属於自己的真命，这就是所谓的『知命！”

“达到这一境界，文道初步具备影响天地万物的能力，关键在於文炁。”

文炁用途广泛，但最核心的一点，是能够驾驭天地之力。

譬如所谓的唇枪舌剑、笔墨生花，一文一世界，一字一红尘。

到了这个阶段，文道修炼者甚至可以將文字所描绘的內容化为现实。

一首战诗，便可唤出一支兵马；

一篇描绘山岳的文章，就能召唤出一座文墨之山。

对文道修炼者而言，这是他们道理映照天地的开始。

这一步，类似於武道宗师的真意，初步掌握了天地之炁的运用。

不过武道是以炁御炁，炁中蕴含真意；

文道则是以心御炁，精神映照天地，天地之中存在元炁。

两者侧重不同，但本质上都是炁的升华，是精神与炁更深层次的结合。

之后则是更进一步，在操控天地元炁的基础上，开始掌握天地规则的雏形。

武道是由意入势，由势化域；

文道则是以道理替代天心，將天心化为规则！

因此，文道知命之后，便是以己命代替天命，以己心取代天心。

进一步將自身的真命，转化为属於自己的天心。

据此，贏擎的推演也將此境称为“天心之境”

。

何为天心？

即天命之心，乃世间规则的意志，如同天意所向。

而文道天心，更重本心、本性、本我、本意。

因天地运行自有常轨，无思无念，故欲成天心，

须以自身化为天地意志。

以己道筑“天理”

，以文心凝天心，

使天地秩序隨我心意而行。

譬如自然之火本是炽热，在我天心之內，若认火为冰，火即成冰。

至此，文道已不限於影响天地元炁，更可干涉天地规则。

此时道理与天地相通，文心脱出文宫之限，

自身道理趋於圆满，不为外邪所动，

不復文心万变、时常动摇之境。

这一阶段，精神意志之力，愈加代替元炁之能，