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第130章 第130章（第2页）

顾名思义，就是知晓自身的命运，或说知晓自身在天命运转中所处的位置。

明白自己在天地秩序中的地位，理解自身与天地秩序之间的关係。

知道如何使自己的道理由內而外地影响外部的大天地——这一过程，即为“知命”

。

知天命者，知己为天所命，並非虚生。

则知天之所以生己、之所以命己，以及己之不可负天。

命者，立之於己，而受之於天，圣人所不敢辞也。

虽闻天命，未必能知，须以求知。

天命之说，自古有之。

道家称之为“道的延伸”

，阴阳家视其为阴阳无形的转化。

墨家认为这是世间万物运转的规律，法家则视其为天地运转之法！

儒家部分人则称其为“天命”

。

天命客观存在，理论上不可预知、不可尽识。

正是这种不可预知性，使人生有味，充满期望。

若万事早已明知，人生便索然无趣。

文道之“知命”

，即是从天命中认识己命，进而掌握己命。

这一阶段的修炼，可分为內外两个部分。

“对內，凝练出一点性灵之命光，进一步统合自身的才炁、文心道理与文宫心灵之力。”

“在此之上进一步提升自身的才炁，由於其中融合了文心、道理、文宫与心灵，因此亦可称作文炁！”

“文炁与才炁的关係，就仿佛宗师真炁与普通內炁的对比。”

才炁是根基，文炁则蕴含道理。

才由內而生，文自外而显。

文炁之中涵养道理，从內而外的第一步，便是以精神滋养肉身。

知命境界对內，就是將所悟的道理与规则铭刻於血肉躯体之中。

正如尘世如海，心灵是彼岸，肉身是渡海的舟船。

文道修炼在肉身的锤炼上，虽不像武道那样追求极致，

但也並非完全忽视。

甚至隨著文炁与道理的淬炼，文道肉身往往也会展现出不凡的异能。

身体强健，能更好与天地交感，也能反过来滋养精神。

无论何种修行之道，最终都归於同一——精气神三者不可或缺。

只不过文道到了第四境，才开始由心灵反哺肉身。