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卷九 汉以来车马（第4页）

《开元天宝遗事》：“姚崇牧荆州三年，代日民遮道，不使去，所乘马鞭、镫皆留之，以表瞻恋。”夫既曰鞭、镫，则非乘车所用，而骑马所用也。又，韩愈《曹成王碑》：“王即假为使者，从一骑，踔五百里，抵良壁，鞭其门大呼曰：‘我曹王，来受良降，良今安在？’”是在外大官亦皆骑马也。

唐京官贫者无马至骑驴上朝

杜甫《逼侧行赠毕曜》：“自从官马送还官，行路难行涩如棘。我贫无乘非无足，昔者相过今不得。实不是爱微躯，又非关足无力。徒步翻愁官长怒，此心炯炯君应识。晓来急雨春风颠，睡美不闻钟鼓传。东家蹇驴许借我，泥滑不敢骑朝天。”

是因泥滑不敢骑驴入朝，若非雨后，则骑驴矣。又绎诗意：承平时，凡京官所骑之马，皆官马也。乱后马少，收还官，故难得骑。是诗本叙与毕君阔绝之故。然所以阔绝者，非关足无力，实恐徒步访友，为长官所见，谓失官体而触怒也。是又可证唐时京官，虽闲暇与朋友过从，亦不可徒步自轻，否则被劾也。是皆史所不载，而其风尚习惯，尽于诗中见之，故后人谓杜诗为“诗史”也。又，《隋唐嘉话》：“武后初称周，恐下心不安，乃令人自举供奉官，正员外多置里行、拾遗，补阙、御史等，至有‘车载斗量’之咏。有御史台令史将入台，值里行御史数人聚立门内，令史不下驴，冲过其间。诸御史大怒，将杖之。令史云：‘今日之过，实在此驴，乞先数之，然后受罚。’御史许之，谓驴曰：‘汝技艺可知，精神极钝，何物驴畜，敢于御史里行！’于是羞而止。”以是证京官贫者，宁骑驴不徒步也。唐盛时已如此也。

唐京官暇日出门必骑

《北里志·楚儿传》：“字润娘，往往有诗句可传。近以退暮，为万年捕贼官郭锻所纳。尝一日自曲江归，与锻行相去数十步。

郑光业时为补衮，道与之遇，楚儿遂出帘招之，光业亦使人传语。

锻知之，曳至中衢，击以马笞，声甚冤楚，观者如堵。光业心甚悔，且虑其不任矣。明日特过其居侦之，则楚儿已在临街窗下弄琵琶矣。驻马，使人传语。润娘持彩笺送光业诗，光业取笔，于马上答之。”是锻与光业皆骑马游行，而锻之眷属则乘车也。

又，《神女传》：“梁警善吟咏，每公卿宴集，则遣骑邀之。”

是送迎朋友亦以骑也。又，《摭言》：“彭伉与湛贲，俱宜春人。

伉先举进士及第，湛往贺，摈不使与官人名士同席，二人有连，其妻甚愤之。未数载，湛一举登第。时伉方跨驴纵游郊郭，忽有家僮驰报。伉闻，失声而坠。”是出游郊外亦必骑也。

唐人远行亦骑马

《宣室志》：“元和中，青齐计真西游长安至陕。陕从事留饮酒，至暮方别。僮仆前去，行未十里，兀然坠马。及寐，已曛黑，马亦失去。”又，《摭言》：“熊执谊赴举，次潼关，秋霖月余，滞于逆旅。俄闻邻舍吁嗟声，则前尧山令樊泽应制科至此，马毙囊空，莫能自进。执谊遽辍所骑马，倒囊济之，泽遂登科。”又，《云溪友议》：“廖有方元和末下第游蜀，至宝鸡，适公馆，忽闻呻吟之声，潜听之，见暗室之内一贫病儿郎，问其疾苦行止，强而对曰：‘辛勤数举，未遇知音，盼睐叩头，惟以残骸相托，拟求疹救。’是人已逝，有方遂贱鬻所乘鞍马于村豪，备棺瘗之，恨未知其姓字，题为金门同人。”又，《摭言》：“咸通末，执政病举人仆马之盛，奏请进士咸乘驴。”

按：进士应举，皆数千里赴京师，而皆骑马。且必有仆人随之，仆亦乘马，而少乘车者。盖唐人尚武精神如此；而鬻骑救友，其顾全同类，侠义又如此！

唐女子亦乘马

徐嶷《物怪录》：“从二女奴皆乘白马。”又，白行简《李娃传》：“忽有人控大宛来迎娃。”又，沈既济《任氏传》：“刁缅使苍头控青骊，以迓任氏。”又，王昌龄诗：“虢国夫人承主恩，平明骑马入金门。”是女子出门常骑行也。又，《虬髯客传》：“红拂女既夜奔卫公，乃雄服乘马，将归太原。”又，《任氏传》：“任氏不得已，遂行，崟以马借之。任氏乘马居其前，郑子乘而居后。”是长途远行，女子亦骑马也。

唐时惟妇女专乘牛车，车上有帘

《明皇杂录》：“玄宗将幸清华宫，贵妃姊妹竞饰犊车。

饰以金翠，间以珠玉，费数百万贯，既而甚重，牛不能引。”又，《幽怪录》：“陇西李暇游长安东市，见一犊车，侍婢数人，潜目车中，有白衣姝，绝代色也，遂尾犊车而行。”又，徐嶷《物怪录》：“乃遇一车子，驾白牛，从二女奴。”又，《章台柳传》：“翊至京师，已失柳氏所在，叹想不已，偶于龙首岗，见苍头以驳牛驾辎车并，从两女奴。掀帘招之，则柳氏也。”是京师风尚，凡妇女均乘犊车，亦犹魏晋时男子之乘牛车。且车上必有帘，盖其制已与今略同矣。又，《刘无双传》：“‘郎君可假作理桥官，车子过桥时，近车子立，无双若认得，必开帘子。’仙客如其言，至第三车，果开帘子，窥见真无双也。”是宫车亦有帘也。

唐时妇女下车以帏拥入，不使人见唐《物怪录》：“犊车入中门，白衣姝一人下车，侍者以帏拥之而入。”

按：周时乘车皆露乘，惟妇人乘帷车，而出入尚无以帏壅蔽之举。

至晋时有步幛，石崇作锦步幛，长四十里，见《世说》。兹所谓帏，盖亦步幛之类也。

唐车有门有锁

《霍小玉传》：“李生勒马欲回，豪士遽命奴仆数人抱持而进，急走推入车门，便令锁却。”

按：此男子车也，既有门可锁，必成屋形，否则虽锁，仍可逃也。

惟门在前在后抑在旁？是否与汉晋同制？无从详考耳。

宋时妇女仍乘犊车

《老学庵笔记》：“京师承平时，宗室戚里岁时入禁中，妇女上犊车，皆令二小鬟持香球在旁，而袖中又自持两小香球。

车过，尘土皆香。”又，“成都诸名族妇女，出入皆乘犊车。”

是京师及外郡妇女乘犊车，仍与唐时同也。

宋时士夫仍骑马，与唐同

《词苑丛谈》：“东坡春夜行蕲水中，过酒家，饮醉，乘月至一溪桥上，卸鞍曲肱少休，及觉已晓。”又，“东坡与子由别郑州西门外，马上赋诗寄子由云：‘登高回首坡陇隔，惟见乌帽出复没；苦寒念尔衣衾薄，独骑瘦马踏残月。’”又，《宿南山诗》：“横槎晚渡碧涧口，骑马夜入南山谷。”是旅行皆骑马也。又，《扈驾诗》：“病马羸驺只自尘。”是京师卿士出入亦骑马也。视汉韦玄成因雨淖舍法驾而骑，即被劾失侯；梁士夫偶骑马，即目为放达，或被劾者异矣。

宋妇女仍骑马