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卷九 汉以来车马（第5页）

《懒真子》云：“文枢密知成都回，姬侍皆骑马，锦绣兰麝，溢人眼鼻。”是可证宋时妇人仍骑马也。

宋时轿子

《老学庵笔记》：“徽宗南幸，御棕顶轿子。”盖轿之上覆以棕，可御雨也。又，“童贯既诛，传死士有欲夺其首者，张御史乃置首函于竹轿中，自坐之。”

按：童贯诛于路中，执法者张御史也。竹轿者，以竹为之，惧失贯首，故坐于轿底。凡轿皆用人舁，或二人、或四人、或八人，故亦曰肩舆。苏轼贺朱寿昌得母诗所谓“白藤肩舆帘蹙绣”是也。

轿之历史

古有步辇，不用马，用人，后汉犹然。《后汉·井丹传》：“就起，左右进辇。丹笑曰：‘吾闻桀驾人车，岂此邪？’”夫曰驾，则止推挽而已，非舁使离地也。至晋有肩舆。《世说》：“谢中郎是王蓝田女婿，尝着白纶巾，肩舆径至扬州听事。”始用人舁，然不数见。至唐有兜舆，始以人舁。《北里志》：“有府吏李金者，能制诸妓，径入曲追天水入兜舆中。至则蓬头垢面，涕泗交下，搴帘一视，亟使舁回。”又，《刘无双传》：“是夕更深，闻叩门甚急，及开门，乃古生也。领一兜子入，谓仙客曰：‘此无双也，今死矣，后日当活。’”又，“茅山使者暨舁兜人，在野外处置讫。门外有檐子一、十人、马五匹。”檐子者即肩舆。

《新五代史·卢程传》：“程拜命之日，肩舆导从，喧呼道中。

庄宗闻传呼声，左右曰：‘宰相檐子入门。’庄宗登楼望之，笑曰：‘此所谓似是而非者也。’”盖讥檐子之不称也。是可证肩舆而四周张檐，即名“檐子”。若兜子则无檐。惟在唐时无论兜子、檐子，皆妇人乘之。若男子不惟不乘轿，且少乘车。古押衙所备之檐子，为舁无双，马则备王仙客骑也。至后唐男子始多乘轿者。《新五代史·宦者传》：“张承业曰：‘误老奴矣！’乃肩舆归太原，不食而卒。”及“宰相檐子”，皆其证也。沿至宋，则名轿子。

明清以来，自县令以上皆乘轿子，而以帷色分等差，只武官有乘马者。

民气之委靡，去隋唐远矣。

骑之历史

《管子》云：“殷人之王，立帛牢服牛马，天下化之。”

盖自黄帝以来，即训练牛马使驾车，至夏殷始成功，风行天下也。

然仍不能骑，是以春秋时有车战、步卒，而无骑兵。至赵武灵王改胡服，始招国人习骑射，是为中国有骑兵之始。是以秦始皇驾千乘万骑，自迎太后于雍。武臣以骑二百迎徐公，贵人驺从，始有骑卒。

然卿士大夫，除在行阵间，仍无乘马者。赵廉颇一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示可用，武人耳。文臣则否。汉高帝之自鸿门逃归，舍车独骑，樊哙等四人则持剑盾步走。而其败彭城逃也，仍车而不骑。

至推堕孝惠、鲁元公主，以减轻载任，是虽亡命，仍不肯骑。以故两汉四百年，以迄魏晋六朝，卿士大夫皆乘车无骑者，是不惟畏劳，诚以威仪所关，不宜轻佻若是。汉韦玄成祭太庙，以泥淖不能驾驷，骑而往，坐失侯，是其证。至隋灭陈，承北朝骑射之余风，于是卿士大夫，又以骑马为能，而以乘车为耻。自唐迄宋皆然，此其大略也。

或谓《左传·昭二十五年》“左师展将以公乘马而归”是为骑马之始，是说也本之刘炫。炫谓此乘马乃单骑而归，为骑马之渐，而注疏者皆不主之。杜注云：“欲与公俱轻归。”言轻车而归。孔疏：“古以马驾车，不单骑也。至六国之时，始有单骑。苏秦所云‘车千乘骑万匹’是也。《曲礼》云：‘前有车骑者。’《礼记》乃汉世书耳。经典无骑字也。”是亦不以刘炫之说为然也。又，按《论语》：“乘肥马，衣轻裘。”皆谓其驾肥马。此乘马与《论语》何以异？炫疑为单骑者，殆以公潜走。岂知古人最重威仪，公国君何至骑，且《传》何以不言骑也？

驴之历史

春秋战国无驴，至汉初陆贾作《新语》，始云“夫驴、骡、骆驼、犀、象、玳瑁、琥珀、珊瑚、翠羽、珠玉，山生水藏，择地而居”。夫以驴与珠玉、珊瑚并列，则驴之在汉初，其贵可知，其少可知。又，《汉书·西域传》：“乌秅国有驴无牛。”又，“敦煌、酒泉小郡及南道八国，给使者往来人马驴橐驼食，皆苦之。”

是西汉末中原虽无驴，西方极边之郡，已渐有矣。是以蜀王褒《僮约》，有喂食马牛驴之语也。至东汉末，中原已多。《世说》：“王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声以送之。’赴客皆一作驴鸣。”是可证驴在中原已习见。

《三国志》：“诸葛瑾面长，孙权在驴面上书曰：‘诸葛子瑜。’恪即援笔续书‘之驴’二字。”是江东亦有矣。又，《世说》：“晋明帝未尝见驴。谢公云：‘陛下姑言其状。’明帝以袖掩口曰：‘吾以为似猪。’”是东晋江东仍未多也。至隋唐，则策蹇者之多，不可胜数，然东南边郡仍少。柳子厚云：“黔无驴，有好事者船载以入，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁。”是唐时黔尚少。至于今不惟骑之，驾车、曳磨、驮物，遍中国矣。

骡之历史

古中国亦无骡。《吕氏春秋》：“赵简子有白骡，亟爱之。

其臣阳城渠胥有疾。医者曰：‘得白骡肝则生，不得则死。’简子曰：‘杀畜活人，不亦仁乎？’遂杀而取其肝。”《正韵》云：“骡同驘。”史载此者，见骡之可贵，筒子不爱惜以活人也。又，《楚词·九叹》：“同驽骡与桀驵兮。”是春秋及战国时已有骡。

然至汉初仍甚贵，故陆贾《新语》以驴、骡与珠玉并称。又，《汉书·卫青传》：“薄暮，单于遂乘六骡，冒汉围西北驰去。”又，《常惠传》：“乌孙贡驴骡橐驼。”至三国已渐多。《吴志·诸葛恪传》注：“驴骡无知，伏食如故。”又，《晋诸公赞》：“刘禅乘骡车降邓艾。”盖骡之为物，驴父马母，或马父驴母。汉初中国驴未多，故难孳讹，至六朝已娴驴马相配之法。《齐民要术》：“驴覆马生骡，马覆驴亦生骡。”是其证。至唐末骡遂多。《闻奇录》：“闻群骡撼铃声。”《李泌外传》：“所乘骡忽惊逸。”《传信录》：“益州进白骡。”然唐时仍甚贵。《摭言》云：“咸通中，进士及第，过堂后，便以骡从，车服侈靡。时蒋泳擢第，家君戒之曰：‘尔门绪寒微，慎勿以骡从！’”是其证。至于清代，满蒙与中国混一，于是骡之多过于马矣。

车轮敷铁之历史

历周、秦迄两汉，车轮皆以爪外穿为箅，以障蔽轮牙，辋也。而不敷铁，皆见前矣。《晋书·舆服志》：“轮皆朱斑重牙。”夫既曰重牙，则晋轮之无铁可知。又，《拾遗记》：“因墀国在西域之北，送使者以铁为车轮，十年方至晋。及还，轮皆绝锐。”

是益可证晋世车轮尚未敷铁。