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注释（第26页）

[1042]二蓝是蓝和红花所染的间色，有点近于淡紫，若系织物，则是经线用红色，纬线用蓝色的。

[1043]“蝉翼色”原文云“夏虫的颜色”，意思即指二蓝。

[1044]香染亦称丁子染，系用丁香煎汁所染，微红而带黄色，古时常用作袈裟的染料。

[1045]帛纱是用绢帛复合而成，表里皆用同一材料。

[1046]松叶色系表青里紫。

[1047]青叶色无此名称，疑是“青朽叶”之误写，卷一注〔12〕。

[1048]樱色系指表白，里紫或红。柳色表白里青，见卷九注〔64〕。藤花色系表淡紫，里白或嫩绿。

[1049]衵衣虽有一重的，但普通多是表里两重，故这里特别说明。

[1050]这里所说，乃是因红色褪而发黄，非是由白色所转变。

[1051]练色谓微黄的白色。

[1052]日本语法上有一种指定助词，用于某种动词之前，这里所说乃是“止”字（to）。

[1053]古时未有木版以前，书籍都是抄写流传，遇有错误的文句，加以改正，辄于旁边注明“订正”字样。其有不能决定者，则就原本抄写，加注表示疑问。

[1054]“求”字训作“毛止武”，“认”字则训作“美止武”，盖由音近而讹读。

[1055]下袭即是衬衣，着于半臂之内，上面长才半身，后裾特长，垂及官袍后边数尺，以裾的长短定官阶的上下。

[1056]踯躅系冬春的服色，表苏枋色，里红色，打使发光。练绢袭系用红色练绢，表里俱用打光。苏枋袭表白里红，亦均用打。

[1057]二蓝，此与染色不同，系指表浅蓝带赤色，里浅蓝的衬衣。白袭用绫或绢所制，用于夏季。

[1058]这里是指扇面与扇骨，颜色的配合与调和。

[1059]桧扇是用桧板拼成的折扇，见卷二注〔14〕。

[1060]原文云“唐绘”，系指中国的画，或是中国这一派的绘画。

[1061]松之尾神社在京都市松尾村，奉祀大山咋命及其子别雷神。

[1062]八幡宫在京都石清水地方，所祀神为应神天皇，乃神功皇后的儿子，相传为武功之神。

[1064]大原野在京都府乙训郡，为便于藤原氏后妃就近参拜起见，将奈良的春日明神迁祀于此地。每年三月十三日在奈良举行例祭，朝廷派特使二人往祭，以藤原氏嫡子充任之。

[1065]稻荷神社在京都市伏见深草区，祭祀与农事有关的神，为春秋报赛，祈年求雨的地方，相传白狐为神之使者，后世转讹为狐神，民间益见信仰。

[1066]《古今和歌集》卷五有纪贯之的一首歌，其词云：“威严的神的墙垣上，爬着的藤萝也不能与秋天违抗，转变了颜色了。”

[1067]分水的神据《古事记》九所说：速秋津日子与速秋津日女二神，生有子女分任河海的事。其中有“天之分水神”与“国之分水神”，其在大和吉野山的最为著名。

[1068]“崎”字中国本只训作“崎岖”讲，日本却用为“岬”字解释，且作为种种地名，今因地名关系，只能暂且沿用。

[1069]圆屋系指屋顶及墙壁用一式的材料所造成者，如芦苇或茅草等，即中国南方所谓“草舍”者是。

[1070]“四阿”，谓四面有檐，用桧皮作屋顶，状如中国的“亭”，故或者可称为“亭子间”。

[1071]“鞋子”即半靴，见卷六注〔80〕。这乃是用桐木所制，外涂黑漆内垫布帛，比脚要大好些，走起来的时候吃哒作响，现今唯神官用此，在正式古衣冠的时候。

[1072]弹弓弦作声，称曰鸣弦，谓可以辟邪，至今在日本宫禁中犹有此种仪式。

[1073]自己报名，是什么家的谁某。

[1074]昼夜十二时辰，每一时辰分作四刻，故“丑时三刻”即今午前三时，“子时四刻”即今午前一时半。

[1075]古时禁中用漏刻计时，平时亦用击鼓，据《延喜式》云：“诸时击鼓，子午各九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。”民间相传如此说，与报时的制度不同。

[1076]“人”系殿上人的略称，即是在殿上直宿的人们。

[1077]成信中将即源成信，为村上天皇的孙子，致平亲王的儿子，致平亲王为四品兵部卿，后出家，旧例殿上人出家者称为入道。

[1078]源兼资为伊豫守，其女儿初为藤原道隆的次男隆家的妾，后与成信相识，终被遗弃。

[1079]此处上下文不接气，别本云，疑有缺文约一行许。

[1080]兵部系是女官家属的官名，依例当称为“平兵部”，如依原姓亦应说出“某兵部”才是，但此处因为对于此人颇有微词，故为隐约其词，不明白的说穿。

[1081]一条院见上文第二五段“小一条院”，记长保二年（一〇〇〇）二月二十日的事。中宫于二月十二日至二十七日，又八月初八日至二十七日，住在此处，这里所记当是在这两段时日间所发生的事情。

[1083]权中将即成信中将。