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注释（第25页）

[1000]《枕草子》通行本，第二四一及二四二段，悉归并为一段，或又分为七节，而此节则为“其五”。

[1001]大殿左右分为两殿，都是南向，名为对殿，与左右相对向者不同。渡殿亦称渡廊，乃是过廊与南北两殿相接连者。

[1002]中宫在姊妹中居长，第二为淑景舍，第三为敦道亲王妃，第四为御匣殿。

[1003]大纳言即关白的儿子伊周，三位中将即其弟隆家。

[1004]凡人遇到兴奋的事，辄觉得毛发直竖，中国只用于惊悚的时候。

[1005]车子暂时停驻，将辕下所驾的牛解放，车辕则架在“榻”上，有四足，状如板榻，亦为登车时踏脚之用。

[1006]女院即藤原诠子，一条天皇的生母，时为皇太后，称东三条院，略称女院。

[1007]四五位以上的官吏例得升殿，故称殿上人，自六位以下不得升殿者为地下人。见卷一注〔4〕及注〔22〕。

[1008]唐车系御用的车子，车室特别高大，顶为中国式破风，用槟榔叶所葺。

[1009]原文云“织物”，乃指经纬线用各色丝线所织，与一般印染的不同，《和名类聚抄》中称作“绮”，注曰“似锦而薄者也”。后世所称织物，系称一切机织而成的布帛，与此意义各有区别。

[1010]“别的方面”，即是说从女院的方面看来，一定也很有意思。

[1011]末浓见卷一注〔13〕。

[1012]医师是太医院的属官，重雅亦作重正，姓氏不详。

[1014]古时某种衣服的颜色及织法，须有身份者方许着用，称为许用“禁色”，织物即锦绮系禁色之一。

[1015]辇顶的金色宝珠，称为“葱花”，故辇即名葱花辇，因葱花长久不会凋谢，取其吉祥之意。

[1016]御辇四角有纤，用人拉着，可以减少动摇。

[1017]高丽乐为三韩的音乐的总称，当时与中国音乐为朝廷仪式所奏的乐。狮子狛犬的舞，亦为高丽乐的舞蹈。狛犬舞并见卷七注〔3〕。

[1018]看台系指高的座席，便于观看，此处即说明高约一二尺，上面铺有坐席，足敷数人的地方。

[1019]原文但用假名云“武祢多加”，《春曙抄》注云，其人未详，后人考订为“致孝”，姓藤原氏，余事未详，大约系中宫职办事的人员。

[1020]中宫大夫即指藤原道长，为关白公的兄弟，后代之为关白。见卷七注〔17〕。

[1021]藤原忠君是关白道隆的叔父。富小路右大臣即藤原显忠，右马头重显的父亲，故为宰相君的祖父。

[1022]原文云“到殿上人所在的地方去”，但殊不合情理，各校订本多从别本订正。

[1023]小舍人见卷二注〔45〕。小舍人身份虽低，但有时因事亦得升殿。

[1024]因为宰相君为右马头的女儿，著者适在她的旁边，故戏称为跟马的小使。

[1025]此处系指伊周及道赖即山井大纳言，因三位中将隆家另有说明。

[1026]此句意思很是弯曲，说以后没有这样的好日子，故不要再说“今天顶好了”。别本（三卷本）读作：“现在只有一个人，今天才是平常的样子。”谓关白戏指其夫人，较易明白。

[1027]即上文“第三第四的女公子”。

[1028]因为著者姓清原，故戏言“清僧都”，实在并无此人。

[1029]僧都隆圆见卷五注〔54〕。

[1030]僧纲为僧官的职位，分僧正，僧都及律师数等。

[1031]松君为大纳言伊周的儿子，见卷十注〔99〕。

[1032]在法会中，众僧诵经行列，环绕佛像左向进行，三匝七匝不等，表示敬意，称为“行道”。

[1033]法会终了，导师提唱，言以此功德转向一切人，使自他共成佛果，称为“回向”。普通的回向文句云：“愿以此功德，普及于一切，使我等众生，皆共成佛道。”

[1034]源则理，其时为六位藏人，兼式部丞。

[1035]藏人弁系藏人兼弁官者，这里所说乃是右少弁高阶信顺，即上文八七段里的明顺朝臣的兄弟，是中宫的母舅。

[1036]《续后撰和歌集》卷二有歌云：“陆奥千贺地方的盐灶呀，虽然路近却是辛苦哪，会见不到那人。”盐灶系地名，暗示咸味，“咸”字又双关辛苦的意义，表示会不到情人的痛苦。《续后撰集》虽是在一二五一年才编成，但这首歌乃是古歌，在著者当时已经流传于世了。

[1038]念佛之后所唱道的回向文，《观无量寿经》所载为“光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。”回向见卷十一注〔34〕。

[1039]这是指《古今和歌集》卷十八所记的一首歌：“我的庐舍在三轮山麓，如恋慕我可以来访，有杉树立着的门便是。”本系指大物主神的故事，见卷十注〔4〕。

[1040]祭祀神衹时所用的歌，分成本末两段，联为一曲。

[1041]今样犹云现时的式样，本指俗谣，如催马乐及东游等，后亦变成歌曲。风俗歌也是这一类的东西。