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第262章 朱慈烺的大饼西洋教士都说香（第3页）

对于万历来说，也不过是优待一个有本事的西洋客卿，至于传教什么的，没有任何支持的意思。

士大夫这边，一部分士大夫欣赏西学。

另一部分保守儒臣视天主教为异教邪说，认为是动摇纲常。

利玛窦死后，一度还发生过教案，部分教士被赶出北京。

到了汤若望这里，凭借历法、火炮技术得到崇祯重用，进入宫廷，出入钦天监，皇帝亲自召见。

但崇祯对于所谓的西洋教，也没有什么想法。

朝廷这边，哪怕是徐光启这类西学派，支持用他的历法火炮，但也不主张放开宗教。

传统钦天监官员、保守文官，则是持续攻击西洋历法，更敌视天主教，不断上奏弹劾汤若望以夷变夏。

要知道民间就有个白莲教，一直在搞造反，搞弥勒降世，天下大劫。

本来就让人头疼，现在又搞个什么西洋教出来。

什么教派理念，听都不想听。

天主教主观上不想造反。

但是组织结构是秘密结社，在朝廷眼里，形式上和白莲教高度相似。

朝堂上攻击最多的一句话。

‘西洋夷人私聚徒众，暗行讲诵。虽未见谋逆之迹，然私相结党，与白莲妖教行径何异？妖教以弥勒惑众，此夷以天主惑众。技艺可采，其教断不可令蔓延民间。’

朱慈烺笑着说道：“听汤先生这么一说，天主教倒是跟佛教差不多，是为了引导人向善的。”

汤若望此刻是非常惊喜的，他太清楚，如今大明太子殿下有多么大的权威了。

如果太子殿下能够支持传教，那么天主教必然能在中土大放光明。

“殿下洞明事理，诚如殿下所言。”

“佛教劝人弃恶从善，我天主圣教亦是教人克己自省，心怀悲悯。只是佛家求脱离尘世苦海，我圣教讲求直面世间，于烟火俗世之中守本心，行仁爱。”

“中土百姓苦于兵祸，流寇四起，刀兵不绝。父不能护子，夫不能护妻，饿殍遍野，骨肉离散。世人困于暴戾，困于饥寒，困于仇杀。”

“若是百姓能听闻天主教诲，知何为善，何为恶，懂得宽恕忍让，不逞凶斗狠。百姓向善，则乡里安宁，士大夫向善，则朝堂少私斗，将帅士卒向善，则不轻启杀伐。”

其实天主教是很排外的，但有句话说得好，因地制宜，这个理念利玛窦就传下了。

所以哪怕汤若望对佛教不屑一顾，此刻不得不用佛教的情况来进行说明。

如果天主教能够跟佛教一样，在中土发扬光大，汤若望万死都愿意啊。

汤若望越说越是投入，担心太子殿下理解有误，连忙解释道：“并非要废孔孟，弃周礼。”

“利玛窦先辈早已定下合儒之法。”

“尊孔可以尊，祭祖亦可行。圣教与圣贤之道，本就可以并行不悖。以儒安人伦，以教洗人心，两相补益，何愁天下不定？”

话到这里，汤若望目光灼灼望着朱慈烺，语气带着一丝期盼：“殿下如今监国，执掌半壁大明。”

“若殿下能够下一道谕令，许我等教士，于江南府县之中，自由布道，允许士民自愿听经，不强迫皈依，不干预官府法度。”

“不需朝廷拨款，不需赐建宏大教堂。只许我等欧巴罗远人，游走城乡，宣讲仁爱，教化万民。”

“长此以往，人心归善，戾气消解。流寇之乱，兵戈之祸，亦可从根上消减。比起铸造千百门火炮，杀伐平乱，教化人心，才是万世太平之根本啊。”

说完，汤若望微微欠身，目光紧紧锁在朱慈烺脸上，满心等候太子的答复。

兵仗局厅堂之内，气氛一时安静下来。

一旁的焦勖眉头微蹙，嘴唇动了动，终究没有开口，只是低头看向地面。

毕竟是好友，这个时候开口去反对，有些不讲情面了。