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第七章 作为恐惧迷宫的世界（第3页）

[7]WaltraudWieth?lter：HofmannsthaleometriedesSubjekts。PsychostrukturelleundikonographischeStudienzumPren，1990。S。28f。

[8]IngeSchiller：ArtuungdesReligi?senimProvonHofmannsthalsunterbesoigungderbeidenErz?hlungen?DasM?rder672。Nad?DieFrauohen“。Würzburg，1961。S。45。日耳曼学学者布雷瑟-诺依曼（GisaBriese-Neumann）指出：“从孩子到男人的过渡没有发生；商人之子即便在成人年龄仍是‘儿子’，这也包括一定程度的性别模糊性。”Ihet-Dilettant-Narziss。UntersuzurReflexionderfindesièFrühwerkHofmannsthals。FrankfurtMain，1985。S。380f。

[9]KouundOrtmaalles“。HofmannsthalsPh?nomeürliGegebeen。In：Hofmannsthal-Jahrbuch（19997）。S。239。

[10]UlrikeWeinhold：KüundKuschspraDekadeur。FrankfurtMain，1977。S。21。

[11]KlausReitz：?sthetikundSittlichkeit。DieEntwiannsthalsPreschiBedeutung。K?ln，1976。S。84f。

[12]RichardAlewyn：überHugovonHofmannsthal。G?ttingen，1960。S。164。

[13]WolfgangMauser：Aufbruentrinnbare。ZurAporiederModerneinHofmannsthalsM?rder672。Na：BeiGefahrdesUntergangs。PhantasiendesAufbruchs。FestschriftfürIrmgardRoebling。Hg。v。IeFuchsRitaMareteSander。Würzburg，2000。S。171。

[14]Jean-PaulSartre：DasSeinunddasNichts。Versuerph?nomeologie。Hamburg，1962。S。344。

[15]Ebd。S。353。

[16]Ebd。S。356。

[17]Ebd。S。365。

[18]Ebd。S。345。

[19]HeinzR?lleke：EinGrimm-?Zitat“inHofmannsthals?M?rder672。Na：Wirke，341984。S。65f。日耳曼学学者迈尔（ImkeMeyer）指出：“这一身体痛苦促使商人之子认识到，他的身体活着并受制于世界。”Ders。：Erz?hlterK?rper，verk?rpertesErz?hlen。überlegungenzumK?rperalsKuinHugovonHofmannsthals?DasM?rder672。Na：K?rper-Diskurse-PraktikeikuürevonK?rperninderM。v。BrigittePruttiSabineWilke。Heidelberg，2003。S。192。小说叙事虽揭示出这一点，主人公却没有获得相应认识，恰恰相反，他一直到死都拒绝反思。

[21]ImkeMeyer：Erz?hlterK?rper，verk?rpertesErz?hlen。überlegungenzumK?rperalsKuinHugovonHofmannsthals?DasM?rder672。Na：K?rper-Diskurse-PraktikeikuürevonK?rperninderM。v。BrigittePruttiSabineWilke。Heidelberg，2003。S。216。

[22]Hk：Leseieren。G?ttingen，2002。S。152。

[23]RovonHofmannsthal。Daseinsformenuruktur。Tübingen，1970。S。331。

[24]WaltraudWieth?lter：HofmannsthaleometriedesSubjekts。PsychostrukturelleundikonographischeStudienzumPren，1990。S。31。

[25]Ebd。S。38。

[26]BernhardJ。Dotzler：BesgeinesBriefes。Zumhandlungsausl?seinHugovonHofmannsthalsM?rder672。Naannsthal-F。81985，S。51。商人之子进城，客观上看是为了男仆，其实是力图保持现有生活方式。他被恐惧推向这一行动，并非如日耳曼学学者布里瑟-诺依曼（GisaBriese-Neumann）所认为的与其本性相背离的行为。Ihet-Dilettant-Narziss。UntersuzurReflexionderfindesièFrühwerkHofmannsthals。FrankfurtMain，1985。S。207。

[27]首饰分别符合这两位女仆的性情，属于唯美者所需的氛围道具，例如为老管家买的首饰式样古老，蕴含着忧伤。因此，购买首饰并非像日耳曼学学者褚利（KárolyCsúri）所认为的是在弥补亏欠，而是努力通过装饰品使这两位女仆稳定地融入他的审美体系。Ders。：DiefrühenErz?hlungenHugovonHofmannsthals。Eiiv-poetistersubergTs。1978。S。40。

[28]Mar：DieErfahrungdesLabyrinths。In：HugovonHofmannsthal。Hg。v。SibylleBauer。Darmstadt，1968。S。212。

[29]ImkeMeyer：Erz?hlterK?rper，verk?rpertesErz?hlen。überlegungenzumK?rperalsKuinHugovonHofmannsthals?DasM?rder672。Na：K?rper-Diskurse-PraktikeikuürevonK?rperninderM。v。BrigittePruttiSabineWilke。Heidelberg，2003。S。193ff。

[30]MarannsthalunddieErfahrungdesLabyrinths。In：HugovonHofmannsthal。Hg。v。SibylleBauer。Darmstadt，1968。S。215。参见尼方格（DirkNiefanger）的论述：“装饰品的匮乏指向——在短篇小说的虚构里——切切实实的局面。没有任何饰物，没什么由美学阐释的事物所形成的幻象能掩饰他[商人之子]的孤独，能帮助他‘排除’它。”In：Ders。：ProduktiverHistorismus。RaumundLandsderWieübingen，1993。S。221。

[31]ArthurShauer：DieWeltalsWilleundV。Ⅱ。Kapitel28：CharakteristikdesWillenszumLeben。In：ArthurShauersWerkeinfünfB?nden。Zürich，1988。S。372。

[33]EstherFisberger：Hunger-Herz-Schmerz-Geschlecht。BrüdFugenimBildvonLeibundSeele。Bern，1997。S。57。

[34]KarlHeihetikdesSs。DiepessimistisaJüngersFrühwerk。FrankfurtMain，1978。S。348。

[35]PaulG。KlussmaiveinHugovonHofmannsthalsFrühwerk。In：Studiegermanici（199533）。S。76。

[36]AnnemarieFelder：DasWeseersuungbeiHugovonHofmannsthal。Berlin，1954。S。31。

[37]GünterHagedorn：DieM?rdigHugovonHofmannsthals。K?ln，1967。S。73。