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第十三章 蒋介石的维系伦理观（第3页）

文字是表征人类文明的符号，随着文明的进化，符号也随之流动，一词一字总要有旧义死去新义再生，这是文字学起码的常识。蒋介石放着明明白白的今义不用，非要咬文嚼字去卖弄学问，强作解人，自然是他老先生嗜痂有瘾，好古成癖，确也说明他所提倡的“廉”，并不在于为政与为人的清廉，而是要人们具有所谓的明辨之智，以免认错了效忠对象，进而“辨别是非，力排谬说”③，抵制一切不合蒋介石胃口的“谬说”。

最后，“耻”是什么？蒋介石认为这个德目的意思格外明白：“‘耻’就是‘勇’”，古人说：“知耻近乎勇，因为有耻的人一定有‘耻不若人’的觉悟，一定有刻苦奋斗的勇气，一定有牺牲敢死的决心！”所以说，强调“耻”，知耻，就是要人们为他和他的集团卖命；“耻不若人”地争先向前，剿灭共产主义和一切异己势力。凡是被红军俘虏生还的人，尽属于不知耻之列，统统要飨以毛瑟，“耻”变成了不成功便成仁的催命符。

王缵绪原为杨森部将，但杨为人多疑，常对王表示不放心。王见状施用苦肉计，在左臂上刺一“森”字，再用蓝靛染上，并令其部属全体官兵均仿此办法，以表忠心，杨森大喜，委以要职，信用不疑，可王却暗中与刘湘来往，到底还是倒了杨森的戈。

◎刮掉再刺上“湘”字。

袁世凯当总统，黎元洪为副总统。袁将黎安排在中南海瀛台居住，警卫森严，出入瀛台都受到限制。袁还安排一些与黎有关系的高级“眼线”天天陪黎，一面安慰黎，使之无有不安感，一面将黎的行止言谈告诉袁世凯。不过，凡是黎元洪的要求，袁都能尽力满足，如推荐个什么人，安排个挂名差事，及其各种物质需索，只要黎开口，总是当天就能得到答复。

◎同曾住瀛台，黎大副总统比光绪强多了。

对“礼义廉耻”的提倡，是蒋介石刻意对付共产主义在中国发展的教化与“救时”药方。经过庐山训练的有组织灌输“新生活”运动的鼓噪，一时甚嚣尘上。然而，这么发霉的陈方古药治不了他的病入膏肓之躯，过分的道德鼓吹与鼓吹者自身行为所造成的巨大反差，反而导致与倡导者初衷相反的效果。蒋介石自身体系的腐败和行动力差的致命弱点，使他的强力灌输和极端化改造，大多流为空谈。

三、气节论

如果说，礼义廉耻是一种普适性的道德圭臬，那么气节则是针对军人尤其是将领的道德要求。

蒋介石对气节的强调与四维差不多，他认为：“军人第一要紧的事情，就是要有气节，没有气节的人，就不是人，而是禽兽！”当然，没有气节就意味着“变节”投向他人，这对于军事集团来说，确是致命之伤，无怪乎蒋老先生一张口就大骂“禽兽”。“因为气节之重要如此，所以古人头可断，骨可碎，而此志不可夺。所以胡文忠讲：‘将以气为主，以志为帅’，即将领以气节为主，而以志向来率领一切行动，这些道理，不仅各官长要知道，就是一般士兵也要知道。”

黎元洪下台，在天津作寓公。段祺瑞怕他受西南军阀的利用，总想派人把他请到北京来，以便加以控制。黎好不容易跳出了火坑，怎么肯回去。那时天津大水为灾，段劝他到北京避水，但黎怕火甚于怕水，回答说：“正因为大水的关系，我忙于救济灾民，实在分不开身。”

◎黎海军出身，泳技极佳。

四川军阀李家钰家境贫寒，投考陆军小学，到发榜时已饿了好几天肚子，但还捂着肚子坚持挤到学校办公室去看榜。此时陆军小学的校长已经上任，见状不由好奇，询问之下，得悉实情，遂生怜悯之心。当时考生名额已定，榜已写好，末一名用朱红笔画钩为记。校长又请人改过，添上李家钰的名字，人称李是坐红椅子进陆小的。

◎见红就吉利。

气节之气为忠义之气，蒋介石一再宣扬：他的力量，“并不系于武器的多少，而在乎精神的强弱，人格的高低；在乎我们有没有一股忠义之气，能够同生共死！”对于部下来说，发扬忠义之气就是要与上司共生死，而他蒋介石当年上永丰舰就是为了与领袖同死，而“激扬忠义，发扬正气”，因为“要晓得上官一分的耻辱，就是我们部下十分的耻辱；上官一分的危难，就是我们部下十分的责任！”大约当年陈炯明叛乱的时候，蒋介石赶到永丰舰去陪孙中山，是蒋一生中最光彩的事情，一直大肆渲染，认为这是彰显其“臣节”的最好关头，说是他蒋介石“觉得领袖统帅蒙难被困，是我部下最大的耻辱，如果我们是有良心血性的部下，至少要都与领袖上官去同生死”。由此观之，蒋介石所谓的忠义之气，实际上是传统封建道德“主危臣死”说教和封建帮会“同生共死”义气的混合，前者为臣属的单向责任感，后者为大致对等的道义交换，两者的畸形结合，反映了蒋介石自身素质的复杂性。

张勋复辟失败后，冯国璋以副总统身份代理总统，总理段祺瑞催他进京，他迟迟不动。原因是一笔买卖绊住了脚，即以制药为名，将存在上海的千余箱烟土，用公债票一亿元买下，然后倒卖。段祺瑞闻知，笑道：“我与冯旧交，此君有钱癖，固所深知。”

◎武官爱钱。

府院之争，段祺瑞（国务院总理）与黎元洪（总统）摩擦日甚。段想起用黎元洪最恨且又最怕的徐树铮当（国务）院秘书长，黎元洪闻之大怒，说：“请转告总理，一万件事我都依从他，只有这一件办不到。”徐世昌为此劝黎元洪：“我以为一万件事都可以不依从他，只有这一件必须办到。”结果黎依从了这一件事，以后一万件事也只得依从了。

◎菩萨还得听和尚摆布。

与忠义之气相应，蒋介石的“节”也是忠贞之节，知耻之节。他非常推崇朱熹的名言“饿死事小，失节事大”。认为凡是跟了他的人，都要以烈女不嫁二夫，忠臣不事二主的精神，严守节操。在他看来，胡林翼所谓“吾人任事，与正人同死，死亦附于正气之列，是为正命。附非其人，而得不死，亦为千古之玷”之语一应为军人唯一之宝鉴。守节，第一要附“得”其人，就要跟对了人，言外之意就是大家都跟着他蒋介石；第二要坚定不移，不得中道换主人；第三打起仗来要不成功便成仁，“生而辱，不如死而荣”。政治上的贞操就是跟定一个人不变心，一群大男人，在所谓气节上，居然与女子相同。

蒋介石之所以卖力地鼓吹气节，从另一个侧面可以看出他的军队士气之低，叛降之众，尤其是在与共产党领导的武装力量作战时，雪崩式的“变节”常常使其穷于招架。尽管蒋介石的集团既有“主义”又有党，但连他自己也明白，他的军队依旧弥散着“苟安偷生，得饷谋生”的习气，比其他军阀也好不了多少，这种军阀先天的痼疾，救助于“气节”自然也难以奏效。

陆荣廷崇信观音，认为半生来出生入死，逢凶化吉，平安无事，全凭观音菩萨保佑。观音是白衣大士，所以他喜爱穿白色衣裤，头裹白布长头巾。不论穿多少衣服，从不扣纽扣。

◎爱观音及观音之衣。

东北军阀张作相九岁那年，父母想送他去念书。他原名福臣，而上学需要取个学名，于是请来了教私塾的张老学究。张作相的母亲对张老学究说她近日得一梦，说她儿子发迹了，当上了朝廷的大官。张老学究听后灵机一动，万人之上。梦见儿子作大官是吉兆，就叫他“作相”吧。因为这个“吉名”取得好，日后张作相发迹，也将张老学究委了个官当当。

◎现在的官迷应去找找张老学究的子孙。

注释：

①陈诚：《服从领袖的真谛》。

②③新生活运动促进会编：《民国三十三年新生活运动总报告》，“新生活运动歌”。