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八佾第三篇（第3页）

【边读边悟】

孔子在这里主要发表了关于争论的观点。就儒家思想来说是主张不争，即使要争，也是彬彬有礼的争，即君子之争。所谓君子之争，在现代来说，就是要有君子风度，要按照游戏规则光明正大、堂堂正正地争。争并不是坏事，能促使人向上，能促进事业的发展。但不正当的竞争就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神，成为社会发展的道德阻力。

但君子之争说起来容易，做起来就很难。下面我们看看蔺相如是如何做到的。

蔺相如是战国后期赵国人，他本是赵国宦官令缪贤的门客，通过完璧归赵、渑池之会后，一跃成为赵国的上卿。

廉颇是赵国上卿，多有战功，威震诸侯。蔺相如后来居上，使廉颇很恼火，他想，我乃赵国之大将，身经百战，出生入死，有攻城野战之大功，你蔺相如不过运用三寸不烂之舌，竟位居我上，实在令人接受不了。他气愤地说：“我见相如，必辱之。”从此以后，每逢上朝时，蔺相如为了避免与廉颇争先后，总是称病不往。

有一次蔺相如和门客一起出门，老远望见廉颇迎面而来，连忙让手下人回转车子躲避开。门客见状，对蔺相如说：“我们跟随先生，不过是敬仰先生的高风亮节。现在，您与廉颇将军地位相同，而您见了他就像老鼠见了猫一样，就是一般人这样做也太丢身份了，何况一个身为将相的人呢！连我们跟着先生也觉得丢人。”蔺相如问：“你们嫌我胆小，你们说廉将军和秦王相比，哪个厉害！”门客答道：“秦王厉害。”蔺相如说：“既是秦王厉害，我都在朝廷上呵斥他，侮辱他的大臣们。难道我连秦王都不怕，却单单怕廉将军吗？”蔺相如接着说，“我想强秦不敢发兵攻打赵国，是因为我和廉将军在位。如果我们二人争闹起来，势必不能并存。我所以这样做，是把国家利益放在前头，把个人的事放在后头啊！”门客恍然大悟。廉颇闻之，深感内疚，于是负荆请罪，与蔺相如结为“剔颈之交”，演出一幕千古流芳的“将相和”。

蔺相如和廉颇的君子之争，既光明正大，又讲求风度，成为了千古流传的佳话。

礼讲仁义之道

【原文】

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’（1）何谓也？”子曰：“绘事后素（2）。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也（3）！始可与言《诗》已矣。”

【注解】

（1）倩：脸上露出笑靥。兮，语气助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。

（2）绘事后素：绘，画。素，白色、本色。

（3）起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，指卜商。

【译文】

子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，本色更迷人。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说图画的美丽是依靠洁白的底色陪衬出来的。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是需要什么陪衬呢？”孔子说：“你这话启发了我，现在可以同你讨论《诗经》了。”

【边读边悟】

孔子在这里不但阐述了一个人的“礼”只有建立在“仁”的基础上，才是真正的君子的哲学思想，而且还启发我们，一种好的思想想要流传下来，除了思想本身的价值以外，还需要通过通俗易懂的表达方式才能让它很好地流传于世。

恪守规范，礼仪之邦

【原文】

子曰：“夏礼，吾能言之，杞（1）不足征（2）也；殷礼，吾能言之，宋（3）不足征也。文献（4）不足故也。足，则吾能征之矣。”

【注解】

（1）杞：春秋时国名，是夏禹的后裔，在今河南杞县一带。

（2）征：证明、验证。

（3）宋：春秋时国名，是商汤的后裔，在今河南商丘一带。

（4）文献：文，指有关典章制度的文字记载；献，指多闻多见，熟悉历史掌故的人。

【译文】

孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明。这是因为文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”

【边读边悟】

本章表明两个问题。其一，孔子对夏商周代的礼仪制度等非常熟悉，他希望人们都能恪守礼的规范，可惜当时僭礼的人实在太多了。其二，孔子认为对夏商周之礼的说明，要靠足够的历史典籍、贤人来证明，这反映了他对知识的求实态度和对历史文献的重视态度。这种求实、重视的态度对于我们后人研究历史有借鉴的作用。

礼仪与伦常

【原文】

子曰：“禘（1）自既灌（2）而往者，吾不欲观之矣（3）。”

【注解】

（1）禘：音ｄì，古代天子祭祀祖先的大礼。

（2）灌：祭祀献酒时，一般跪献，将酒倒在地上，叫做灌。

（3）吾不欲观之矣：我不愿意看了。

【译文】