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八佾第三篇（第2页）

（2）易：这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。

（3）戚：心中悲哀、悲伤的意思。

【译文】

林放问礼的根本是什么。孔子回答说：“你提的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其把丧事办得完备而周到，不如心里真正悲哀地悼念死者。”

【边读边悟】

礼节仪式只是表达礼的一种形式，但礼的根本不在形式而在内心。礼不能只停留在表面的仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求，这样才能从根本上理解礼的真正内涵。

夷狄之有君，不如诸夏之亡也

【原文】

子曰：“夷狄（1）之有君，不如诸夏（2）之亡（3）也。”

【注解】

（1）夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。

（2）诸夏：指周朝分封的大小诸侯国。

（3）亡：同“无”。

【译文】

孔子说：“边远的夷狄虽然有君主，还比不上中原诸国没有君主呢。”

【边读边悟】

在孔子的思想里，“诸夏”有礼乐文明的传统，即使“诸夏”没有君主，也比虽有君主但没有礼乐的“夷狄”要好。因此，孔子的思想里有强烈的“夷夏观”，以后又逐渐形成“夷夏之防”的传统观念，而这种观念正是大汉族主义的源头。

曾谓泰山不如林放乎

【原文】

季氏旅（1）于泰山，子谓冉有（2）曰：“女（3）弗能救（4）与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放（5）乎？”

【注解】

（1）旅：古时祭祀山川为旅。当时，只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。

（2）冉有：姓冉名求，字子有，孔子的弟子，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣，所以孔子责备他。

（3）女：同“汝”，你。

（4）救：挽求、劝阻的意思。这里指谏止。

（5）林放：见本篇第4章的注释。

【译文】

季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“难道说泰山之神还不如林放知礼吗？”

【边读边悟】

此章仍是谈论礼的问题。孔子对作为鲁国的大夫季孙氏竟然也去祭祀泰山的行为提出了自己的看法，因为祭祀泰山是天子和诸侯的专权，所以孔子认为季孙氏这是“僭礼”行径，对其提出了批判和指责。从孔子的语气中，我们看到了孔子的无奈，其中也包含着讽刺、谴责之意。

君子有理，君子无所争

【原文】

子曰：“君子无所争。必也射（1）乎！揖（2）让而升，下而饮，其争也君子。”

【注解】

（1）射：原意为射箭。此处指古代的射礼。

（2）揖：拱手行礼，表示尊敬。

【译文】

孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有的话，那一定是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖、谦让，然后上场。比赛后，又相互作揖再走下场，然后共同对饮。这才是君子之争。”