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借名（第2页）

他应：“道德感太高不见得是好事，人还是优先处理自己的痛苦。”

我提“自恕恶易盈”，他便提“昨非往莫谏”，要我自我消解，不必向他人赎罪，执迷不恕。

是，他总是有自己的道理。

我想的太多了。香插进香炉已经有一会儿，我还没起身。

我也不想被老道长当作是有巨大心结需要劝慰的信众，三拜之后立即起身。只是起得太猛，一阵眩晕，檀香的味道刺激着神经，于是天旋地转，仿佛通神。

我执意认为，是哪位神官的挽留。

来都来了，还是得求点什么。我想了想，要求的东西不是太多了吗，如果上面的神官听见我的诉求，是否要为我特派一位专员来实现我冗长难兑的期许。

但求，不辜负。

【3】

事情说来也巧，上完香那天，电子邮箱里收到了一封新邮件。来信人自称是荣川。

有些耳熟。

邮件中提到，他正在筹备一部以河西民间歌者为核心的非遗纪录片，拿到了一点文旅的扶持资金，现阶段着急找一个学术指导。需要对方有扎实的田野调研成果，目前就缺少研究肃南方面的人。

同时他也提到，因为项目时间紧凑，前期筹备时间不需要太久，他手里已经有了一些西北民歌、肃南地域的基础资料，不需要我从零开始，只需要我从学术视角出发，做一些调整和把关，关键是要和当地歌者能搭上线。

看完附件中的资料，我想起来，这是那位“江湖导演”。

荣川导演的事情我曾有耳闻。听说这位导演一直在做独立纪录片，名气不大，口碑却很好，始终在真心做事，都说他是一身江湖气，因此得了一个“江湖导演”的称号。前几年在学校做影片放映时，我们曾排过他的一部影片。

我按照邮件中留下的联系方式，回了荣川导演电话。

他直来直去，没那么多客套的寒暄，不等我多问，三言两语先讲清楚了来龙去脉。听语气和措辞，果真是没什么导演架子，说话很是爽快。

他坦言，自己筹备这部纪录片很久了，不想做成不入流的片子，更不想做成科教宣传片，只想做真实的记录，就是要拍摄河西民间歌者的现状和困境，以及生活日常。他不想找知名的大教授，但又想找一个研究方向一致的，刚好有人推荐，说我之前一直在做裕固族民歌田野，对那边了解，手里也有大量一手素材和访谈记录，就打听了我的联系方式，来做解释。

“我跟你交个底吧。”荣川导演语气坦诚，“我想请你做我们项目的兼职前期策划和田野顾问，不用全程跟组，也不用长期驻扎肃南。”

他把分工讲得很清楚，前期只需要线上沟通。其实团队里没几个人，我只需要和荣川导演商议，把前期调研方向定下来，自己准备好访谈提纲，先摸摸情况，最后整理出一份民间歌者的名单，这就可以。核心工作其实只有一项，就是抽空到肃南做一次短期集中走访。后续工作，诸如拍摄答疑、脚本审阅、解说词校对、田野文本整理，都不是难事。

我听完，还是问出了口：“冒昧请问，是哪位老师推荐了我？”

电话那头应声答道：“是我之前的老搭档了，叫高天。”

也对，怎么也不会是他。

“荣导，非常感谢您对我的信任，也非常感谢这位老师的推荐。”我顺势坦诚自己的顾虑，“不过，我这边的情况，也得向您说清楚。我九月要去春城高校入职，恐怕无法长期留在肃南现场跟进拍摄。如果要我接下一份无法善始善终的工作，恐怕耽误了您的进度，我实在过意不去。”

荣川导演闻言立刻解释：“这一点，我想你不用担心。其实我们最缺的就是这份名单，以及学术上的把控。拍摄方面交给我，我会对我的片子完全负责。后续所有收尾、校对、答疑，我们线上来讲，不必啰嗦，时间上绝对自由。”

我想，他已经说服了我。

当时做田野调查时，关注裕固族民歌的人还非常少，没有那么大的知名度。现在有人愿意拍相关的纪录片，当然是好事一桩，怎样我都得支持。

思来想去，这也是我硕士期间做的田野了，博士期间转做了其他选题，也没有时间再多加关注，不知道当年采访过的老歌手们怎么样了，年轻一代还有没有人继续唱。想到这里，对荣川导演的邀请更加心动。

思虑落定，应下了邀约。这里面，多少也有些借工作之名故地重游的心思。

落电话前，荣川导演还提到了他的其他顾虑：“我这边还缺个人，你做学术调查的应该也清楚，拍摄时还是有本地人带着最好，也好跟老人家们做交流对不对。最好会开车，会翻译，知道当地的一些规矩，最好还得人脉广，跟谁都能搭上话。他们嫌我要求高，鬼扯呦。唉，我正发愁，没合适人选。”

听他这描述，我这脑海里已经蹦出一个最合适的人选：“荣导，听您的描述，我好像认识这么一个人，把他推荐给您吧，叫安萨尔。”

荣川导演的做事风格也是奇特，一通电话下来，所有事情已经尘埃落定，布置妥当。

我们商定了后续计划：大概十天左右，我动身前往肃南，开展为期三周的田野工作。因为我已经非常熟悉，具体时间完全由我支配。

剩余在家的几日，我开始带母亲出门，去这些年附近新开的热门景点转转，并学着在和她的对话中找到尽量平衡情绪的方式。

盛夏有条不紊，处处又似有转机。