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第154章 第154章（第3页）

“所有运修体系，无论是上古的气运之道，还是近世的国运之道，核心都在於人。”

“强调命运可以被改变，运势能够被具象化。”

“望炁士一途，便是运修体系中的一支，包括观星望炁之士、察地望炁之修、观人望炁之人等等。”

“上古时代的气运封神法，后来的人皇封神法、天子封神术等。”

“其中不少不仅属於运修，也融合了其他体系的理念。”

世界並非黑白分明，任何一种修炼体系也不会完全独立存在。

正如国运之力同样可以用来增强武道修行一样。

修炼本就是复杂的过程，只要能变得更强，並不必拘泥於哪一体系。

国运之道主要偏重运修。

但也可衍生出其他体系，例如如今大秦兴起的文道体系。

它本质上是国运体系与修炼体系结合的產物。

不过文道体系虽然涉及部分运修奥义，其根本更偏向读书修炼之路。

“读书”

只是一个代称，其核心本质应是知识与智慧。

读书是获取知识、开启智慧的途径，知识是智慧作用於现实的载体。

三者相互依存、相互成就。

读书衍生的阴德体系，也就是信仰神道体系，以及九州之外的释教佛道体系。

在此不再一一展开。

命修、运修、文道、神道。

那么，能够位列文道与神道之前，与命、运二道並称的风水，又是什么呢？

“所谓风水，其实就是规则之道。”

“风水既有天地自然形成的，也有人为营造的，可以说它无处不在，也无所不包。”

“例如天星风水、山河风水、城池风水、陵墓风水，甚至人体自身的磁场，都可归於风水。”

“风水学说源远流长，例如古时青乌子所著的《青乌经》，便是风水理论的重要典籍。”

“望气之说，也与风水密切相关，甚至修行本身也离不开风水。”

“可见风水无所不在，实际上是对天地规则的理解与运用。”

“正如洞天福地，既是天地自然规则的演化，也可视为一种风水格局。”

“正因风水本身关乎世界运行的根本法则，且贯穿於多种体系之中，几乎能与命运之道並称。”

总而言之，风水是对规则的解读与实践。

规则本无形，风水则赋予其可见之形。

风水之道传承古老，上古伏羲氏所创的先天八卦，

便是对自然风水体悟至深的成果；后来风后奇门、后天八卦等，皆为风水的延伸与发展。

风水，是人们藉以撬动天地规则的一套体系。

然而这一体系易学难精，多数人甚至难以踏入其门。