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第154章 第154章（第2页）

这一点，与文道体系有所不同。

依靠信仰神力支撑，只要神力充足，神道神灵便能发挥出近似天人的实力。

因此，对他们而言，开闢神国的唯一限制便是信仰神力的多寡。

神力不足时，神国可能仅有米粒大小，自然难以与天人强者的领域或文道小天地相比。

神国唯心而生，本身可无限大也可无限小，唯一约束它的，就是神力。

像贏擎这样前期不急於开闢神国，而是等到后期直接將神国融入神格之中，

自然也是可行的，这与文道的文心、文宫不同。

贏擎之所以能將文心文宫开闢於文道长河，是藉助了他独有的道衍天赋。

除他以外，他人难以效仿。

但將神国融入神格的做法，却是可以被复製的。

因为神国一旦开闢，並非固定不动。

实际上，神国介於心灵信仰与现实之间，即使锚定现实某处，也可再次收回。

甚至可取消原神国，收回神力，重新开闢一方新神国。

这一点，与武道天人的领域、文道天人的小世界类似，只是侧重方向不同。

武道天人以炁驭天地，构筑领域；

文道天人则以精神构建道理，以理取代天地，形成自我小世界；

而神国则超脱於天地之外，对现实的影响只是衍生，本质偏向心灵与虚幻。

三者本就是不同的道路。

正所谓：一命二运三风水，四读书来五阴德。

武道体系追求的是生命本质——精气神的进化，用道家的话来说，是性命兼修，核心属於“命”

这一体系。

“命”

既指命运，也指生命，所谓“命由天定，人亦可胜天”

。

命修体系分为两种：一为顺天修行，二为逆天改命。

而武道体系，无疑属於后者——逆天改命，与天地爭命。

“顺应天命的修行，和阴阳家观测星辰、推算命理的方式有些相似，都是要顺应天命，选定当世的命运之子，借对方的命格来助益自身修行。”

“道家之中也有顺应天命的一脉，尤其是道家天宗，格外强调天道之理。”

“在天道法则之下，损减有余以弥补不足。”

“这两者本来没有高下之別，只是个人悟道的理解不同罢了。”

因为在道家看来，大道本来就在那里，只是求道的方法各有不同。

就像如今道家分为天人二宗，也是由此而来。

而阴阳家又有所不同，既讲顺应天命，也追求逆天改命、掌控天命。

“命运之道，天定只是开端，並非结局。”