舒文小说网

感悟之六多益少损的交友之道1（第2页）

齐宣王听后长叹，神情激动地说：“靖郭君对我竞爱到如此地步，我年龄幼小，这些都不知道。您愿意替我把靖郭君请回来吗?”

齐貌辨回答说：“好!”于是，靖郭君来到国都，穿着齐威王所赐的衣服，戴着齐威王所赐的帽子，佩着齐威王所赐的宝剑。齐宣王亲自来到郊外，流着眼泪迎接靖郭君，并请他出任齐国宰相。

真正的朋友，不仅在关键的时候会挺身而出，而且任何时候都是值得信赖，以心相托的。东汉的太学里，山东人范式和河南人张劭成了好朋友。学成后，两人约定要重聚，由范式到张劭家去，并定下了具体日期。两年后的这一天，张劭禀告母亲范式要来，请她准备酒食。张劭的母亲不信，说丽地相距这么遥远，你就一定能说他今日到?可是，范式果然在这一天到了，张母说，范式真是一个讲信义的君子，与他订交，不会有错!

后来，张劭得病死了，下葬的一日，乡邻们忽然发现远处有一辆车急驰而来，白马素帷，痛哭之声相闻。张母说：一定是范式来了!范式手执麻绳、牵着灵车为张劭落葬，说：“去吧!元伯，生死异路，无法挽回，我和你就此永别!”乡中千余吊客闻言而同声落泪，都说没有见到过像范式这样真心诚意、生死不渝的朋友。

什么是友情?什么是道义?按照它们的标准来行事，就是即使死也不应当躲避。当然，这规矩是古人定的，对今天的人来讲有点“苛刻”。但无论怎样，对朋友该做的事，还是尽量不要偏离道义的轨道。

所谓“千金易得，知己难求”。一个人哪怕轰轰烈烈一辈子，也不见得能得一完全了解自己的知己。所以知己难求，得一知己，可死而无憾矣。生活中我们为了互相帮助而交往，为了心灵交流而认识，当你最需要帮助的时候，你会发现朋友就在你的身边。所以请珍惜友谊。

◆智者慧语：

“君子之交淡如水”，是道家庄子的名言。与儒家《中庸》上的“君子之道，淡而不厌”是一个道理。君子的交友之道，如淡淡的流水，长流不息，渊远流长。除此之外，还要“简而文”、“温而理”，即简略而文雅，温和且合情理。

亲如蜜而淡若水——有间？无间？

有这样一个成语：亲密无间，用以形容人与人之间的关系很密切，或者很甜蜜。那么，人与人之间的距离真的达到亲密无间之后就一定好吗？还有一句古话：君子之交淡若水，小人之交甜如蜜。它的意思大家都一目了然。大家小时候交朋友，总是觉得亲密的不够。在学校交的好朋友，放学了要各回各家；在家的附近认识的小伙伴，天黑了要各自回巢。

所以大多数友谊是健全的，但健全的和不健全的友谊之问有一条几乎模糊不清的界限。有些人与朋友的关系恶化、令人失望或令人非常不满，他们往往难以区分健全的和非健全的友谊。

可是有些人却过分的依赖，这就像给朋友套上一个无形的枷锁。到朋友正确或错误的意见影响。有的人却恰恰相反，他们盛气凌人，在与朋友的交往中，总喜欢指手画脚，不管朋友的想法如何都要求朋友按照自己的意愿去做。这种做法无异为友谊的发展埋下了不祥的种子。

可以说朋友是五伦之一，在事业上也是很重要的一环。《说文》中就说得很明白：“朋友，就是感情的象征。志同道合的就可以结为朋友”。朋友是平等关系，切不可把自己的意志强加于他人。

朋友并非父母，他们没有法定责任来指导和保护你，他们可以给你支持，但不可能包办代替，你必须清楚，这只不过是朋友的范畴而已。

唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。

《庄子·山木》中讲到：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。”然而，现在很难看到淡如水的君子之交了。现代人的寂寞病导致另外一种并发症，姑且叫做“友情失控症”。现在很多人交朋友走极端，“我选择绝对或者零”，要么朝夕相处，要么横眉冷对，不是孤傲得不行，就是依赖得要命。朋友间不懂得控制和平衡，非冷即热，很难体会到温和清淡的境界。“朋友间应该不是互相依赖的，而是独立开来可以各自精彩，碰到一起好上加好。相处的时候不缠绵，分离的时候不依恋，想起他来会淡淡地会心微笑，心甘情愿又不刻意地为他做点自己力所能及的事，什么两肋插刀、赴汤蹈火听上去未免血腥了点。

那么，我们应该怎么对待这些朋友呢？总不能一视同仁吧！那是不明智的。

对于利益与金钱存在的朋友，我们应该相交淡淡如水，联系不中断，但也不频繁，事业上互利，互相帮助；对于纯属有一的朋友，相交要淡如水，相处不要有功利的心里，施恩不图报，多替他（她）考虑，无论是生活还是事业上要尽量帮忙；对于感情上的朋友，还是需要轰轰烈烈的，人活着什么都可以没有，但不能没有**，兴奋，时刻激励着自己发展。

人不可能只要情感不要利益，只要智慧不要健康，只要开心不要安全，只要忠诚不要原则，只要名利不要尊严，只要逻辑不要道德。因为要想得到就得付出，要想得到不同就得付出不同，这里的两句话讲的正是这个道理：精神上的朋友要付出精神努力，感情上的朋友要付出感情上的努力，物质利益上的朋友要付出物质上的努力，切不可张冠李戴、不分青红、盲目投入。

其实，庄子的这句话更深层的意思讲的是一种理想的交友境界：真正的朋友之交是不过分依存的，能相互兼容，各自有独立空间，容许不同性格存在，相互理解、相互包容、相互信任、相互支持、相互关心、相互爱护。“君子之交淡若水”，多好啊！你看，君子之交，就如那山中清泉，甘甜纯美，附有山之灵气；又如那潺潺溪水，长流不断，渊源绵长;还如那井中清水，清澈透明，永照乾坤！“君子之交淡若水”，一个“淡”字，概括了君子之交的友谊精髓。那个“淡”，是淡淡相知、淡淡相望、淡淡相牵、淡淡相惜、淡淡相爱。真正的友谊，纯洁无瑕，如清茶淡水一杯，虽清淡无奇，却韵味无穷，只有这样的友谊才会更加长久，也才会更令人赏心愉悦，我们就是要崇尚这种宁静而又淡泊、至美而又高远的理想交友境界。

然而，君子之交是与小人之交相对而存在的。君子之交重情重义而小人之交重钱重利。“君子之交淡若水"，君子之间讲的是缘分、感情、友谊，他们之间心灵相通，配合自然、默契，他们之间利落大方、坦坦****。交往之间人格独立。淡若水嘛，那就毫无利益、毫无相互利用之关系，他们之间的心灵是相互紧贴在一起的，心心相印，一旦对方有困难，就会极尽所能，伸出援助之手。

相反，“小人之交甘若醴”，醴是什么？那是甜酒，甜甜的醉人之酒，那纯粹是利益关系。小人之间讲的是利益、金钱、利诱。他们之间心怀叵测，相互猜测、嫉妒，他们之间或是相互利用、或是尔虞我诈。交往之间相互窥伺，甘若“醴”，那纯属利益、相互利诱关系，酒肉朋友！他们之间的心灵是相互隔离的，他们之间至上的除了金钱别无其他，失去了金钱、利益，一旦对方有难，就互不相认，逃之夭夭。

再就是，君子之交是理性的、有原则的，而小人之交是感性的没原则的。正因为君子之交不含任何功利之心，所以，不论贫富、不论年龄、不论地位、不论男女，只重情谊，他们之间的友谊纯洁、长久亲切。也只有这种志同道合、情投意合的朋友才能同甘共苦、生死与共。也正因为小人之交有着浓重的功利之心，把友谊建立在相互利用基础之上，所以，他们的交人只论金钱、利益、地位、，只重关系，他们之间的交往只凭感觉，失去理性，为我所用，相互利诱，也正因为如此，他们的交往往往也是时聚时散，一旦利益相悖，常常是相互倾轧，顷刻瓦解，昔日朋友往往会成为今日仇敌。

或许，许多人都有过这样的经历和感觉，觉得和某个人或某几个人很是投缘，谈得来，坐在一起便觉得心里热乎乎的，总有说不完的话，舍不得分开，甚至近似痴狂，只愿形影不离才好。然而，这种交往甚密的结局往往是令人伤心的分离，而且很可能造成难以愈合的创伤。其实，伤口一旦产生，无论愈合得怎样好，也难免会留下疤痕，恰似瓷器上无论怎样细微的一道裂纹，总是抹不去、擦不掉。这不就是失了分寸的缘故吗?

子曰：“唯女子与小人为难养也，近则不孙，远之则怨”说应该把握好分寸，其实干什么都应该把握好分寸。

最后，总结一点，我们说，“君子之交淡若水”，这里要淡的不是功利，而要重的是情谊，如果我们交友处事都能做到如此，那我们的人际关系将会上升到一个从未到达的高度。

以诚待友，诚笃真挚

《论语》开篇讲的是：“学而时习之，不亦说（悦）乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎”。这就是著名的“三不亦”。“有朋自远方来，不亦乐乎”是中国友道观中影响最深远、最有名的一句名言。

中国古代的友道观和传统儒家的思想核心是紧密相关的。儒家的思想用一个字来概括就是“仁”。孔子和孟子说：“仁者爱人也。”儒家的思想核心是友道观的基础。

儒家友道观的影响非常深远。战国时期，中国历史上第一个留下姓名的伟大诗人屈原在他的一篇名为《少司命》的诗歌中说：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”悲伤中最大的悲伤莫过于朋友之间生生的离别，快乐中最大的快乐莫过于新认识一个好朋友。把新认识新结交一个好朋友，作为人生中最大的快乐，这非常集中地反映了儒家的友道观。

中国人非常重视友道。在《周易·系辞》中，有这样一句名言：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”意思是说，两人要是同心协力，力量足以折断金。这个金不是指黄金，而是指金属，当时指青铜。同心人之间说的话，其味就像兰花一样芬芳。武侠小说中常有“义结金兰”、“金兰之交”的说法，都是从这里来的。

冯梦龙在“三言”中说的“相识满天下，知音能几人”。真正的知音能有几个人呢？就是说真正的好朋友是不容易得到的。

交友之道贵在真诚。这个诚，也是儒家思想的一个重要方面。儒家认为诚就是真，真实无妄。孟子说：“天道思诚。”大自然只有真实无妄，才能够化生万物；人道也应思诚，人只有真诚才能够团结一致，成就事业。所以“诚”是中国古代非常重视的。荀子说：“君子养心，莫善乎诚。”养心，即修养自己的身心。修养自己的心性，最好的莫过于真诚。在《大学》中儒家有一个著名的人学公式，是说一个人一生要想成就伟业，要经过“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”。其中，“诚意”、“正心”是两个重要的链环。

朋友间应该真诚相处，不要把自己藏得太深。你把自己藏得太深，就没有人和你交朋友了。一个人如果襟怀坦白，很诚实，那是一个人有力量的表现，是一个人充满自信的表现，也是一个人的人格内在光辉的外在展现。

以诚待人，与人为善，这是我们交友的一个基础。朋友讲求以心换心，某些时候你要用心去争取真心的朋友。你应时刻替你的那些潜在的朋友着想，尊重他，在他需要帮助时勇敢无私地伸出援助之手，让他看到你是一个值得信赖、值得深交的人。当你们达到这一步时，你们的友谊就会良性地发展下去，因为彼此有一个互相信任的开始。

交到知心的朋友，就要以诚相对。不信任朋友则是最忌讳的事情，你的一次不信任会让你的朋友感到受了伤害，可能因此他再也不会信任你，你为此付出的代价，事后你为此做出的种种挽回局面的努力都等于零，这样你也就永远失去了一个朋友。