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感悟之七至人无己神人无功圣人无名2（第1页）

感悟之七——至人无己·神人无功·圣人无名（2）

轻浮、急躁，对什么事都深入不下去，只知其一，不究其二，往往会给工作、事业带来损失。忍浮是讲人要踏实、谦虚，戒躁是要求我们遇事沉着、冷静，多分析多思考，然后再行动，不要这山看看那山高，干什么都干不稳，最后毫无所获。

要学会忍耐和等待，尽管等待是痛苦和难熬的，但是，等待同时也是一种毅力的考验。在等待中可以学会正确的思考，可以悟出生活的真谛，可以审时度势，使时机更加成熟，智耆会运用等待解决难题。

秦王赢政扫灭韩、赵、魏诸国，欲兼六国统一舆图，当时只有楚国算得上唯一的劲敌。他谋划伐楚问计于文臣武将，李信说用兵二十万足可破楚。他又问老将王翦，王翦说二十万人攻楚必败，非六十万人不可。秦王以为王翦不如李信壮勇，遂拜李信为大将，率兵二十万伐楚。李信出兵攻下楚国数城，但不久就遭遇楚军伏击，丧师败绩。秦王这才再拜王翦为帅，领六十万大军伐楚。

秦王赢政把大军集聚于灞上，亲自为王翦奉酒送行，千叮万嘱说：“老爱卿啊，这次伐楚重振我大秦威仪的希望，就全寄托在您身上了。上次草率出兵，我没有听您的忠言，致使李信损兵折将，请您原谅。今老爱卿识大体，顾大局，体谅孤王的难处，能够慨然率兵伐楚，孤王也一定不负爱卿，安排好大军的器械粮草，在咸阳等待你的捷报!”秦王乘马送行，走了很远，王翦再次拦驾劝他回宫说：“老臣为大王开疆拓土，**平天下，这是武将的本分。千里送君终有一别，请大王放心回宫吧。”王翦与秦王在灞上长揖而别，统领大军六十万众直入楚境。曾经大败秦军的楚将项燕守东冈以拒秦兵，见秦军势众，遣使驰报楚王添兵助将，聚集四十万精兵严阵以待。然而，王翦却把大军屯驻在汝阳天中山下，连营十余里，高筑营垒，坚壁固守。项燕一日数次派兵到秦军营前叫阵挑战，秦军高悬免战牌，就是不予理睬。一连数月，王翦闭门不战的情况传到秦国成阳，于是有人在秦王面前责备王翦怯敌畏战，应换将易帅。秦王不为之动摇，相信王翦自有破敌之策。这时，就连楚国大将项燕也以为王翦名虽伐楚，实为自保，于是渐渐地放松了防御。秦军营内，每天都在杀牛置酒，王翦亲自与士卒同饮宴。将吏感恩，屡次请战，他都用醇酒灌他们一醉。这样，众将士吃饱喝足闲着无事，纷纷投石练箭，舞刀弄枪比赛武艺。数月下来，秦军士兵养得个个健壮，练得人人武艺不凡了。忽然有一天，王翦又安排了盛宴，对将士们说：“我与诸君今日破楚，你们同意吗?”众将士摩拳擦掌，自告奋勇。王翦选骁勇有力者两万人为主力冲锋军，又布置了几路军队策应，一一布置完毕，立即下令出战。

秦兵养精蓄锐多日，无不以一敌百。楚兵长期挑战，人疲马乏，不防秦兵突袭，仓皇迎敌，一战即溃不成军。项燕败退永安城整军再战，又遭惨败。秦军乘胜追击，攻下西陵，荆襄大震。王翦传檄湖南各郡，宣布秦王威德，又率大军直捣楚都俘虏了楚王。项燕又立昌平君为楚王，企图复国，终因大势已去，引剑白刎而死。

王翦使用以逸待劳之计，审时度势，等待合适的时机，一举灭楚而建功，为秦王赢政统一天下取得了保障。

天下成大事业者，无不是专一而行，专一而攻。博大自然不错，精深才能成事。要精深，要在某一个领域中成为专门人才，必须克服浮躁的毛病。无论办什么事都不可能毫不费力地成功，急于求成，只能是害了自己。忍浮躁确实不容易，要有顽强的毅力，才能做到这一点，但只要有决心有信心，胸中有个远大的目标，小小的浮躁又有什么不能忍的。

发挥到极致的平淡才是真

国学大师南怀瑾先生认为，社会与环境不足以影响人。每一个人都要有独立的修养，不受外界环境影响，永远保持一颗光明磊落、纯洁质朴的心，这才是做人的最高修养。“不将不迎，应而不藏”是道的最高境界。得道的人身处世间，对于外物既不欢迎，也不拒绝，“物来而应，过去不留”，因此能保持一颗平静的心。由此可知，一个人如果背负太多的东西，只会让自己疲惫不堪，只有适当地放下，不受外界影响，才能得到真正的快乐。

人生之路既漫长又短暂。从某种意义说，成长的过程很漫长，幸福的时光很短暂。走一程，不妨回头看一看，总结一下，这对提高自身素养，走好今后的人生之路大有益处。其要求：

一曰：看远

看远之所以重要，是因为没有远见必犯错误。有道是：“人无远虑，必有近忧。”看远，既是目标，也是过程，更是境界。目标牵引成长，过程充盈人生，境界提升形象。一个被眼前美景所吸引的人，难睹山外之山；一个被蝇头小利所困扰的人，难睹天外之天。这种人，往往在自我陶醉、自我满足、自我放纵中自毁前程。鼠目寸光的人，难成大器。

二曰：看淡

这个世界有太多的**，因此有太多的欲望满足不了的痛苦。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中必定不能缺少淡泊。否则，他不是活得太忧郁，就是活得太无聊。

看淡，不是不求进取，不是无所作为，不是没有追求，而是以一颗纯美的灵魂对待生活和人生。人与人之间的交往没有那么多钩心斗角、尔虞我诈，而是心怀坦**相处不好吗?

“不以物喜，不以己悲。达则兼济天下，穷则独善其身。”这就是完美的处世之道。现下，已近而立，事业无成，爱情受挫，虽不至于衣食元着，但也落魄寒酸。唯有清心寡欲、静坐思过的心境耳。

三曰：看透

记得乾隆皇帝当年巡察江南时，看到江面上船来船往，不禁好奇地问左右：“江上熙来攘往者为何?”陪伴一旁的大学士纪晓岚随口答道：“无非为名、利二字。”可谓一语道破天机，看透人生奥秘。

正确的追名求利，无可厚非，尚能推动社会前进。超出社会道德规范和法纪约束，不择手段地追求名利，无疑等于自掘坟墓。

急雨过后，天空如洗，远山如黛。世界是那样明朗，心灵亦如此。有一颗淡泊名利的心方能超越自我，完善自我。这样大可利国，小可全身。薪火相传，人的生命和人类文明都是这样一代接着一代往下传递的。这是生命的希望，是人类的希望，也是人类的责任。

对于欲望，每个人也都不一样，有人感觉自己要挣到百万，有的人感觉自己有一个亿都不够，而那些有了钱的人也不满足，于是他们就希望有美女、有好名声，等等。

在现实的世界里，没有侥幸可言，已经盲目追求太多、对名利**毫无抵抗力的人们，在还没清醒的时候，就已经让自己生活于水深火热之中。

惠子曾经对庄子说：“魏王送给我一个种子，我种下它，等它长大后竟然结出能装五石的大葫芦；我用它来盛水吧，它不够坚硬，如果我把它锯开当瓢，却又没有那么大的水缸。看着这个超大却没用处的葫芦，最后我只好把它砸碎了。”

庄子听后叹道：“依我看，是你不会用大的东西啊!”然后他开始举例子说：“一个世世代代以漂丝为生的宋国人，善于制造非常有效的不龟裂手的药方。一个客人听说后想出百金来买宋人的药方，宋人全家合计说：‘我们世代以漂丝絮为业，挣的钱不过数金，现在只要把药方卖出去，就马上可以得到百金，所以还是把它卖了吧。’于是客人得到不龟裂手的药方，并带着药方去游说吴王。这时越国正在对吴发难．吴王派他为将，让他领兵在大冬天和越国水战。而那个客人因为有不龟裂手的药方，大败越国。战胜之后，吴王划了土地封赏给他。你看，同样是一个不龟裂手的药方，有人因此得到封赏，有人却只能用来漂洗丝絮，这是使用方法不同所造成的。你有五石容量的葫芦，为什么不把它作成船浮游于江湖之上?却只是愁它大得无法容纳呢?看来你的。还是没有开窍啊。”

惠子听后不以为然地反驳说：“我有棵叫‘樗’的大树，它庞大的树身太臃肿不合绳墨，弯弯曲曲的树枝也不合规矩。大树就长在大路边上，过往的匠人都不理它。这就像你现在的言论大而无用，不能让人们相信。”

庄子听后，知道惠子还是不信，所以他接着说：“你看野猫和黄鼠狼，它们伏着身子，等着抓出游的小动物。于是它们东西奔走地掠夺着，连高低都不避，结果往往踏中捕兽的机关死于网罟之中。你再看看骜牛，那庞大的身子可以遮住天空的云气，但不能捕鼠。你有那么大的一棵树却愁它无用。那为什么不把它种在虚无的乡土地，在那广阔无边的旷野里，无所为地在它旁边徘徊，逍遥地在树下躺着。这样一来树既不遭受到斧子的砍伐，也没有东西来侵害它。虽然没有什么用处，但是又有什么祸患呢?”

我们是否对自己的生活也有明确清晰的认识?“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉?”这正是庄子所推崇的生活方式，而“不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉!”正是庄子的活法。无才、无用、无求是中国的老庄式处世哲学，而这样的“无”才是超然于世俗好恶之外的一种姿态，是与天地大道合一的圣人境界。

平凡生活着的人们，也许不用经历大悲大喜，自然也没有所谓的大彻大悟，但岁月匆匆，生活中总会遇到风雨，烦恼也好，忧伤也行，痛苦也罢，只有懂得生命大道的人，才知道“无用即是有用”、“无才即有才”、“无求即有求”的妙用。

有所求必有所苦，现代人或许应该试着解读一下庄子的活法，人生于世，千万不要为那些虚妄的东西而迷失自己，要让自己操守着一颗“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，随天上云卷云舒”般自在的心灵与生活。

《庄子·山木》记载市南子晋见鲁侯，看他面色忧愁，就问什么缘故。鲁侯说：“我学习了先王的理想，实践先君的作为；我敬奉鬼神，尊重贤人，认真这么做而没有片刻懈怠。但还是无法避免祸患，我为此而忧心。”

市南子的建议是：“我希望您能挖空形体，抛弃外皮，洗涤心智，摒除欲望，进而遨游于杳无人迹的旷野中。”鲁侯立即知难而退，说：“那个道，既遥远又危险，还有山水阻隔，我没有车与船，怎么去得了呢？”市南子的答复是：“您不要自恃尊贵，不要贪恋权位，这样就算找到车子了。”鲁侯再度推托说：“那个道，幽静遥远又不见人迹，我要与谁作伴呢？我没有米粮，我没有食物，怎么到得了呢？”市南子得答复是：“减少您的耗费，降低您的欲望，即使没有粮食也会够用。”

既然鲁侯忧心忡忡，市南子就为他开一帖治本的药方。他接着说了一段富于诗意的描述，只是鲁侯听得进去吗？市南子说：“您接着就越过大江，飘流海上，直到望不见岸边，再继续向着不知边际何在的地方前进。送行的人都从岸边回来了，您也从此远远离开了。”鲁侯听到这里会不会觉得头晕目眩，甚至泫然欲泣呢？