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感悟之七至人无己神人无功圣人无名1（第1页）

感悟之七——至人无己·神人无功·圣人无名（1）

生活只有在平淡无味的人的眼里，才是平淡无味的。正如庄子《逍遥游》所说：“日夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯烟则胶，水汀而舟大也。风之船只也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；北负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”

见素抱朴，少思寡欲

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥——南冥者，天池也。”这是《庄子》的首段内容。

其意是说，在北海有一条鱼，名字叫“鲲”。鲲十分巨大，人们都不知道它有几千里长。当它变化成鸟时，名字叫“鹏”。鹏的背也不知道有几千里长。鹏奋起而飞，翅膀就像遮天的云气。每当海动风起之时，这只鸟就飞向南海。

庄子真正想要表达的是无视物我之分，需要人们做到，忘己，忘名，与自然化而为一，不受任何约束而自由自在的畅游。

“自然”是老子所谓“道”的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么，自然指的是什么东西呢?什么样的状态才能称为自然呢?

自然就是自然而然，也就是平常所说的天然，指万事万物没有人为因素的那种状态，也就是说自然与人为造作相对。

河神和我们一样分不清什么是自然，什么是人为，一天他跑去问北海神：“请问什么是自然?什么是人为?”

北海神打比方说：“牛马生下来就有四只脚，这就叫自然。用套在马头上，用缰绳穿过牛鼻孔，又在马脚底钉上铁蹄，这就叫人为。不要用人为的事去毁灭自然，不要用矫揉造作去毁灭天性，不要因为贪得去求名声，谨慎的遵守着自然之道，这就叫回归了本来的天性。”

落实到人类自身，“自然”就是指人的天然本性，也就是人的真性情、真思想，所以“自然”又与虚伪相对。在老庄那里“真”与“自然”是一个意思——真的也就是自然的，自然的同样也是真的。

天地之间的事物都保持自己的本然形态，曲的不须用钩，直的不须用绳墨描直，圆的不须用圆规，方的不须用角尺，粘合在一起的不是用胶漆，捆缚在一起的不用绳索，它们自自然然生成这个样子，天地从来不加干预而让万物任其自然。

人如果也懂得这个道理，像道那样纯任自然，不为满足一己私欲而胡作非为，不为个人厉害得失而苦苦奔波，像天地一样听任万事自然发展，那一定像天地那样达到了顺的极致。

老子与孔子有一段对话：

孔子有一天去见老子，老子刚洗完头正披着湿发待干，凝神定立像是个木偶人。孔子见这种情形就退出房等他，过一会儿见面说：“不知是不是我眼睛看花了，刚才先生直立不动像—根枯木，好像要超然于物外而独立自存。”

老子说；“我的精神畅游于万物的本源。”

孔子说：“这怎么讲呢?”

老子说：“明于心而不明于口，容易体验却难于言传，我只能给你说个大概。天地之中有冷有热，冷热融合变化而生出万物，天地化育万物都不留痕迹；日迁月移死生交替，其中天地无时不发生作用却又见不到它的功劳；生有所始，死有所归，循环往复却又见不到它的边际。我只知道它是万物之源罢了。”

孔子说：“在万物的源头游心是个什么情景?”

老子说：“那可以说是最美最乐的境界了。”孔子迫不及待地问：“请问先生怎样才能达到这种美的境界呢?”

老子说：“就像山涧的清泉那样，没有目的没有意识地向山下流去，一路溅起水花一路唱着歌儿，恬淡无为而又自自然然；就像山中的百花那样自然开放，完全用不着人工修饰；就像天自然的湛蓝，地自然的辽阔，日月自然的光明，这哪还用得着人为的修饰呢?”

庄子认为，凡事顺应境遇，不去强求，才能过上自由安乐的生活。这是一种顺应命运、随遇而安的人生态度。无论顺境或是逆境，人都应该保持一种乐观的生活态度。

能够安于时代潮流，遵循自然法则的人，悲哀和欢乐就不会占据他的内心。这是一种自然的生活方式。庄子认为这种生活方式就是道，而这个道理是很难懂的。佛家禅宗所讲的悟，也就是悟的这个道理，要看通人生。有一些人为了出人头地，达到自己的目标，往往不顾一切，拼命去争取。而一旦遭到挫折或打击，往往会意志消沉，一蹶不振。

《庄子》中讲了一个寓言故事。古时有一位贤者叫许由，尧帝仰慕其名，想将天下让给他。许由对尧帝说：“鹤巢于深林不过一枝。”说完便离去隐居了。这句话意思是说，凡事不必求多，只要具有一个够维持正常生活的环境就行了。

《庄子》中有一句话叫“寿则多辱”。讲的是：古时尧帝到华地视察，当地的官员为尧祈福说：“希望你能获得很多男孩，获得丰厚的财富。”但是，尧帝拒绝接受这种祝福，他对官员们说：“男孩子多了，操心的事情便会接连不断出现。钱财丰厚了，麻烦的事情就会多起来了。活的时间越长，遭受耻辱的机会也一定更多。”这的确是一种高见。

所以，人不要为欲望所驱使，做欲望的奴隶而不能自拔。安分便能得到安宁。

洪自诚在其《菜根谭》中指出：“人生减省一分，便超脱一分。”在人生旅程中，如果什么事都减省一些，便能超越尘事的羁绊。一旦超脱尘世，精神会更空灵。简言之，即一个人不要太贪心。洪自诚接着说：“比如，减少交际应酬，可以避免不必要的纠纷；减少口舌，可以少受责难；减少判断，可以减轻心理负担；减少智慧，可以保全本真；不去减省而一味地增加的人，可谓作茧自缚。”

人们无论做什么事，均有不得不增加的倾向。其实，只要减省某些部分，大都能收到意想不到的效果，倘若这里也想插一手，那里也要兼顾，就不得不动脑筋，过度地使用智慧，容易产生奸邪欺诈。所以，只要凡事稍微减省些，便能回复本来的人性，即“返朴归真”。

《呻吟语》的作者吕新吾也说过：“福莫大于无祸，祸莫大于求福。”意即没有不幸的灾祸降临，就是最大的幸福。一天到晚四处钻营的人，比任何人都更加不幸。所以，人生不要总想着抓住什么，不要被外物所困扰，多一些顺其自然之心，可能会有更多的惊喜。

我们整日在这个竞争激烈的社会中辛苦打拼，常常累得疲惫不堪、遍体鳞伤。其实，顺其自然是一种生存方式，而且是最为美好的。

三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。

“快撒点草籽吧!好难看哪。”小和尚说。“等天凉了。”师父挥挥手，“随时!”

中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽边撒边飘。

“不好了!好多草籽都被吹飞了。”小和尚喊。