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卷四十 各种游戏（第2页）

弹棋规则胜负及其巧妙

《世说》：“魏文帝善弹棋，用手巾角拂之，无不中。有客自云能，帝使为之。客箸葛巾角，低头拂之，妙逾于帝。”

是可证两人对弹，以我棋中彼棋则胜。两人皆中，中多者胜，否则负。

又，《艺经》云：“列棋相对，更先弹之。”是又可证弹时互为后先。如此次甲先弹，再则乙先弹也。然弹局中心隆起，用力猛则超过不能中，缓则难越凸坡，仍不能中。又两边棋子，为中心隐隔，虽相直而不相见，弹中尤难。故蔡赋又云：“不迟不疾，如行如留。

放一敝六，功无与俦。”皆言其善弹。惟所谓“放一敝六”者，已不能详其故。又，梁简文《弹棋论》，有“完五全六、八反四角”

之说，尤不能解。然则其概略虽得，其详细节目，则无从尽得也。

弹棋至宋已失传

中国古艺术，一亡于五胡乱华，再亡于唐末五代之乱。至宋而仅存者，更亡于蒙占。如弹棋小技，唐末犹能，见于李义山之吟咏，乃至宋而失传。《老学庵笔记》云：“吕进伯作《考古图》，谓古弹棋局如香炉。”盖谓其中隆起也。李义山诗：“玉作弹棋局，中心最不平。”今人多不能解，以进伯说考之，粗可见。然恨其艺之不传也云云。今遍加考索，义山诗能解矣，而蔡赋及梁简文所论，仍不能尽通。则欲复其术无由也。

斗草古戏失传之三

汉以前亦不见斗草之戏。《物原》云：“始于汉武。”《荆楚岁时记》：“五月五日，四民并蹋百草，有斗百草之戏。”又，《岁华纪丽》：“端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。”在唐时为最盛，《刘宾客嘉话》云：“谢灵运美须，临死日施为南海祗洹寺摩诘像须。唐中宗朝，安乐公主五日斗百草，欲广其物，令驰骑取之；又恐为他所得，因剪弃其馀。”由此征之，名为斗草，实所斗不只百草，盖以物罕而类多，为他人所无者为胜。是以刘禹锡诗云：“若共吴王斗百草，不知应是欠西施。”昌黎《城南联句》：“蹙绳觐娥婺，斗草撷玑珵。”杜牧诗：“斗草怜香蕙，簪花间雪梅。”吴融诗：“数钱红带结，斗草旧裾盛。”范成大：“青枝满地花狼籍，知是儿童斗草来。”司空图：“明朝斗草多应喜，剪得灯花自扫眉。”是无论男女儿童皆为之，至宋仍盛。苏辙《夫人阁诗》：“寻芳空茂木，斗草得幽兰。”晏几道词：“斗草赢多裙欲卸。”周必大诗：“陌上花开人斗草，瓮头酒熟客传觞。”

惟观各家吟咏，不必五月五日，似为之于春日者多，妇女儿童尤多。

壮夫为者似少也。然其详细规则，输赢节目，究以品类多为胜乎？

抑以物罕为贵乎？只两人为？抑多人亦可为乎？既名斗草，如谢须非草，附于草上，为草之点缀品乎？抑须径为一草乎？今则茫然矣。

藏钩占戏失传之四

《辛氏三秦记》：“汉昭帝母钩弋夫人，手拳而有国色。先帝宠之。世人藏钩之戏，法此也。”又，《宋书·符瑞志》：“汉武赵婕妤，家在河间，生而两手皆拳，不可开。武帝巡幸河间，望气者言，此有奇女子气。召而见之。武帝自披其手，即时申，得一玉钩，由是见幸，号拳夫人。”由是汉世有藏钩之戏。又，周处《风土记》：“义阳腊日，为藏钩之戏。分为二曹，以校胜负。

若人偶即敌对，人奇即奇人为游附。或属上曹，或属下曹，名为‘飞鸟’。以齐二曹人数，一钩藏在数手中，曹人当射知所在。一藏为一筹，三藏为一都。”

按：李义山诗：“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。”送钩，即送至曹中使藏也。藏在上曹，即下曹射之；在下曹，即上曹射之。

二句诗全咏此也。又，《采兰杂志》：“古人以每月十九为下九，每值九，置酒为妇人欢，至夜为藏钩诸戏，有忘寐达旦者。”又，《酉阳杂俎》：“成式尝于荆州藏钩，每曹五十馀人。”又云：“藏钩剩一人，来往于两朋间，谓之饿鸱。”想见古人宴会之乐也。

射钩之巧法

《酉阳杂俎》：“举人高映善意，十中其九。同曹钩亦知其处。当时疑有他术，访知映言，但意举止辞色，若察囚视盗也。”又，“山人石雯，尤妙打，与张又新兄弟夜会，张藏钩于巾襞中，旻曰：‘尽张空拳，左眼。’有顷，钩在张君幞头左翅中。”惟所谓钩者，今已不知其形式。藏而射得，其赏罚若何？又所谓游附，许射钩否？其细则今更不能知。

格五古戏失传之五

《汉书·吾丘寿王传》：“年少，以善格五召待诏。”苏林曰：“博之类，不用箭，但行枭散。”刘德曰：“格五，棋行。《簺法》曰：‘簺白乘五，至五格不得行，故云格五’”。师古曰：“即今戏之簺也。”

按：《庄子·骈拇篇》：“问谷奚事，则博簺以游。”注引“吾丘寿王善格五待诏。”即博塞也。是格五之戏，自战国已行。

又，《后汉书·梁冀传》：“善格五。”注引鲍宏《簺经》云：“簺有四采，簺白乘五是也。至五即格，不得行。”又，《说文》：“行棋相簺谓之簺。”亦格五也。观师古注，可证格五至唐犹盛行。

惟其详较弹棋尤不明了。观各家注，似只行棋，不掷投。而苏林所谓不用箭，但行枭散，《簺经》以簺白乘五为四采，皆莫知其义。

又至五而格，胜负如何？亦无及之者。盖其亡尤久也。

博古戏失传之六

《世本》：“桀臣乌曹作博。”是此戏起于夏时，乃至宋而失传。

宋李易安《打马图序》云：“长行、叶子、博塞、弹棋，世无传者。”

是自宋博已失传。故古人所言，有绝对不能解者。盖博之事甚复杂，而历代有改变，又古人所为各经，只详器具，不详规则。故能知其粗迹，不能悉其细目。

博之定名

占博亦用棋，故后人往往谓博即弈。宋·孙奭《孟子》弈秋疏，解“弈”字云：“《论语·阳货第十七》：‘不有博弈者乎？

而解弈为博也’”云云。此实大误。查《论语》博弈，不惟何宴注未以弈为博，即邢昺疏亦只云“博，六著十二棋也。古者乌曹作博，围棋谓之弈”云云。亦未以弈为博。此等误解，皆由博用棋而起。故疑博与弈棋为一事。岂知《左传》曰：“弈者，举棋不定，不胜其耦。”《公羊传》：“南宫长万与闵公博。”博自博，弈自弈，判然两事。安得以《论语》并举，遂疑为一事乎？

在汉以前皆曰六博，因每人投六箸、行六棋、以箸棋为主而得名也。在汉以后曰“樗蒲”，曰“五木”，以五投为主而得名也。

博具考箸棋、五木

《楚辞》云：“琨蔽象棋，有六博些。”王逸注：“投六箸，行六棋，故为六博也。蔽簿箸，琨蔽者，以玉饰之也。”又，《说文》：“簙局，戏也。六箸十二棋也。”《后汉书》注引《博经》云：“用棋十二，六棋白，六棋黑。”故古皆云六博。《战国策》：“临淄甚富，其民无不六博、蹋鞠。”《史记·滑稽传》：“六博投壶。”《易林》：“野鸟山雀，来集六博。”《晋书·张重华传》：“六博得枭者胜。”徐陵《玉台新咏序》：“争博齐姬，心赏穷于六箸。”似以棋箸为主要具而名之也。

自博变为樗蒲，六博之称较少。多名曰樗蒲。汉马融有《樗蒲赋》，樗蒲者，博之变名。而五木最重，《樗蒲经》云：“古者乌曹作博，以五木为子。”《山堂肆考》云：“樗蒲以五木为子。”《晋书·刘毅传》：“喝五木成卢。”《世说》：“桓温厉色掷去五木。”

《国史补》：“用骰五枚掷之。”李习之集有《五木经》，注云：“樗蒲古戏，其投有五，以木为之，故呼为五木。”是以五木为樗蒲主要具而名之也。然则箸也，棋也，五木也，习博之重要具，故缘以得名。兹分述其形象如下。

箸之形象，后又名箭、矢、策、子《西京杂记》：“许博昌善陆博，窦婴好之，相与游处。

法用六箸，以竹为之，长六寸。”徐陵《玉台新咏序》：“争博齐姬，心赏穷于六箸”是也。亦名曰箭，《列子》：“击博楼上，其箭长五寸。其数六。”《汉书·吾丘寿王传》，格五注云：“六博之类，不用箭。”是可证博必用箭，箭即箸也。后亦名曰矢，《晋书·胡贵妃传》：“尝与帝樗蒲，争矢伤帝指。”《五木经》云：“矢百有二十”是也。亦名曰子，《国史补》云：“法三分其子，为三百六十。”是子即矢，矢即箭，箭即周秦之箸，名虽变而用则同。