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卷二十三 坐席（第3页）

若今日之坐，古人皆曰据

箕踞者，席地坐足伸向前也。据者，垂腿坐榻上也。《汉书》：“帝据厕见大将军。”《世说新语》：“庾公夜登黄鹤楼，僚属皆散。

庾公徐曰：‘老子于此处兴复不浅。’因便据胡床与诸人咏谑。”

又，“谢万诣王恬，良久，乃沐头散发而出，亦不坐，仍据胡床，在中庭晒头。”又，“陆机赴假还洛，辎重甚盛。戴渊使少年掠劫，渊在岸上，据胡床指挥。”又，“王子猷中途求桓子野奏笛，子野便回下车，据胡床，为作三调。”

按：厕者遗器，即今日之马桶。胡床者，两横木相交，中连以绳，可合可张，便于行旅。此二物皆不能跪坐，故据之。据者，垂腿向前，即今之坐也。又，张说《虬髯客传》：“司空杨素骄贵，凡公卿上谒，皆踞床而见。卫公李靖献奇策，素亦踞见。”踞床即垂脚坐床，与据同。

若今日之着鞋垂脚坐，始见于梁侯景《南史·侯景传》：“**常设胡床及筌蹄，着靴，垂脚坐。”

按：古人虽坐床，亦脱履。侯景着靴，不合一也；垂脚坐床，不合二也。史书之所以纪异。此亦据也，正今日之坐式。

然至唐坐床仍跪坐，不垂脚

唐人《灵应传》：“遂升阶相见，登榻而坐。”又，《李泌外传》：“泌方寝，肃宗入院，不令人惊之，登床捧泌首置于膝。”夫既曰登榻登床，则不垂脚可知，如垂脚则不登矣。登则跪坐也，故古有榻登以为级。

榻登

自汉魏迄唐，皆坐床榻，席地者渐少。然古人跪坐，必先登床而后能坐。惟床高二尺，登颇不易，则有榻登以为阶梯。《释名》云：“榻登，施大床之前，小榻之上，所以登床也。”

胡床考

自汉末有胡床，《集异记》：“汉灵帝好胡床、胡坐即今坐式是也。”胡床，今名马架，亦名麻榨。因以麻绳连缀木上，可合可张，取携最便，故出门者恒携之。庾公登黄鹤楼据胡床；戴渊在岸上据胡床指挥；桓子野据胡床，作三弄；王恬出不坐，仍据胡床，皆见前章。又，《南齐书·刘宪传》：“游诸故人，惟一门生持胡床随后。”《南唐书·刘仁瞻传》：“世宗在城下，据胡床督攻城。”盖胡床中缀一绳，用则张之，不用则合，或佩于鞍马，或挂于车辕，且可挂于壁。李商隐为濮阳公《陈情表》云“黄犊留官，胡床挂壁”是其证。故或疑胡床为矮凳者，非也。矮凳如何能挂乎？

惟此物在宋以前只能据，而不能坐，故古无曰坐胡床者。

卓子考

卓子之名，始见于杨亿《谈苑》，《谈苑》云：“成平、景德中，主家造檀香倚卓，言卓然而高可倚也。”《五灯会元·张九成传》：“公推翻桌子。”观《谈苑》记其名兼释其义，可见宋以前无此物，为主家所新创也，故其字《谈苑》从“卓”，《五灯会元》作“桌”。

《五灯会元》为南宋沙门济川作，用卓既久，遂以意造为桌字。

椅子考

此名亦见于宋初《默记》云：“徐铉谒李煜，久之，老卒取椅子相对。铉止之曰：‘但正衙一椅足矣！’”又，《老学庵笔记》：“高宗在徽宗服中，用白木椅子。钱大主入觐，见之曰：‘是檀香椅子耶？’”其在宋初，惟皇后得坐金漆椅。《宋史·后妃传》：“刘贵妃与孟后朝太后。孟后坐金漆椅，妃亦设此椅。

左右不服，乃呼太后出矣。妃起立，暗撤之，妃再坐而仆。”

是其证。

兀子考

此物亦至宋始见。《宋史·丁谓传》云：“谓已罢相知郓州，私自寅缘，复许留京。次日早朝赐坐，左右为设墩，谓曰：‘有旨复平章矣。’乃更以兀子进。”是在宋初，非宰相不能坐兀子，相以下则僭，其贵若此。

以上三物，定其兴于宋初，又有一证。《闻见录》：“宋太祖雪夜叩赵普门，设重茵地上，炽炭烧肉。”是可证桌椅等物，在宋初虽赵普家尚无有，故席地坐也。

桌、椅、兀至南宋遂大兴

《老学庵笔记》：“往时士大夫家妇女坐椅子、兀子，则人皆笑其无法度。”是可证至放翁时，虽妇女已坐椅子、兀子，与今日等也。盖在宋初，物以创始而见贵，至南宋又百余年，虽士庶之家无不有也。又，放翁之所谓“坐仍据也”，可见南宋时，不跪坐已久，虽以放翁之博雅，亦从俗以据为坐，与今日同，即《宋史》所谓“坐，亦皆据”也。

盖席地之风，历三代两汉，至晋而更。跪坐之容，历三代两汉以讫于唐，约数千年，至宋而革。迄于今，惟日本、高丽仍席地跪坐，合中国无有也。且高座既兴，高几、高案亦相因以起。凡读书习字诸动作，亦相因以变更。曩侯景垂脚坐床，群以为异，史官特笔书之者，后无不如此，此中国起居史上之一大革命，而载籍无详者，岂不异哉！

几案考

古所谓几，矮甚。《考工记》所谓“室中度以几”。《书·顾命》：“玉几。”《庄子》：“隐几而卧。”皆为席地时凭抚之器，且多用于老人，故几与杖桓连称。《诗·大雅》“或授之几”，《后汉·桓荣传》“东面设几杖”是其证。至于书案，曹操曾表进。然古时跪坐，与几皆为矮器。自宋时高坐兴，于是几案亦相随以高大，如今式。