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卷九 汉以来车马（第2页）

凡此皆礼车立乘，故仍有骖乘以为护持也。

汉时对尊者登车为不敬

《汉书·佞幸传》：“莽求见太后，具言淳于长骄佚，欲代曲阳侯，对莽母上车。”师古曰：“上车当于异处，便于前上，言不敬。”

按：今日登车时，如长者在前，须回避长者登之，犹汉之遗俗也。

西汉士夫因贫始乘牛车

《汉书·食货志》：“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”

《朱家传》：“乘不过车句牛。”晋灼曰：“车句牛，小牛也。”《蔡义传》：“以明经给事大将军幕府。家贫，常步行，资礼不逮众门下，好事者相合为义买犊车，令乘之。”《朱义传》：“常居鄠田，乘牛车。”又，《史记·五宗世家》：“其后诸侯贫者，或乘牛车也。”是皆因贫而乘。盖自武帝征匈奴后，马少，贫者不能置，故乘牛车。而诸侯王尤国之贵族，亦乘牛车，于是社会慕之，乘者渐多，演为风俗。至魏晋时，虽极富贵人家，亦无不犊车矣。

西汉时官吏法驾皆马

《汉书·朱买臣传》：“买臣既为会稽太守。有顷，长安厩吏乘驷马来迎。”张宴曰：“故事，大夫乘官车驾驷。”

按：驾驷者，驾四马相并，仍两服两骖也，立车也。东海于公令高大门闾，能容高车驷马，诚以门不广，四马不能并入，不高亦不能容立车也。

汉宫吏不法驾则免官

《汉书·鲍宣传》：“‘宣行部乘传去法驾，驾一马，舍宿乡亭，为众所非。’宣坐免。”又，《韦玄成传》：“祀孝惠庙，天雨淖，不驾驷马而骑至庙下。有司劾奏，等辈数人皆削爵为关内侯。”又，《后汉书·谢夷吾传》：“迁巨鹿太守。后以行春乘柴车，从两吏，冀州刺史上其仪序失中，有损国典，左转下邳令。”

按：古时官威甚肃，盖以为人既为官，即有官之威仪。若放弃定制，以平民自列，即为蔑视法令，故须免官。至于骑行，自周以来无之。至汉时非行阵而骑者，乃驺从耳。若以大官而骑，则有失官仪。

况祭庙重礼，尤不可乎！

汉初随从车乘仍多

《汉书·蒯通传》：“武臣以车百乘，骑二百，侯印迎徐公。”

是仍有战国豪侈之余习，以骑兵二百迎人，以为行列威武，虽至今有之，而车百乘，则不得其义矣。

汉贾人不得乘马车，骑马

《汉书·高帝纪》：“贾人不得乘骑马。”言不得乘马车并骑马也。又，《舆服志》：“贾人不得乘马车、除吏。”古以商贾不耕不织，惟利是图，故抑之使不得列于良民。然百货之流通，商贾是赖，便民利用，莫大于是，故先王特创市廛，以居商贾。秦汉以来，盖逐末者渐多，恐其伤农，故为是虐政，若成周则无是也。

汉车盖颜色、物质

《景帝纪》：“中六年，诏三百石以上皂布盖，千石以上皂缯覆盖，二百石以上白布盖。”

按：缯者，帛也。官尊以帛，卑以布。色则皂为贵，白为卑。

后汉时车上羽盖

《后汉书·虞延传》：“帝善之，敕延从驾到鲁。还经封丘城门，门下小，不容羽盖，帝怒，使挞侍御史。”

按：羽盖者，盖上饰以羽为美观，门下不能人。按《前汉书·黄霸传》：“赐车盖特高一丈。”天子之盖，盖亦高一丈，车高四尺，共高一丈四尺，故县城门不能入。然解下则无以表尊，故帝怒。

后汉时男子皆乘帷车而贱轺车

《后汉书·楚王英传》：“遣大鸿胪持节护送，得乘辎车并。”《苍颉篇》曰：“衣车也。”又，《袁绍传》：“士无贵贱，与之抗礼，辎车并柴毂，填接街巷。”又，《赵岐传》：“岐遂逃难四方，卖饼北海市中。时安丘孙嵩年二十余，游市见岐，察非常人，停车呼与共载。岐惧失色，嵩乃下帷。”

按：帷车在前汉时，有故或乘之，而不数见。至后汉，无论贵贱，除法驾外，尽用帷车。故《晋书·舆服志》云：“汉世贵辎车并而贱轺车，晋贵轺车而贱辎车并。”轺者，《说文》：“小车也。”

《释名》：“轺者，遥也，可四向遥望也。”《前汉·平帝纪》：“征天下能知逸经、古记……，在所为驾一封轺传，遣诣京师。”注：“以一马驾轺车而乘传也。”盖轺车甚小而轻，故可一马驾之。又，轺车牝服浅而无帷，其形略如今火车上之有顶敞车，故乘之可远望，尤足证汉世车皆双辕已。

汉辎车并车以平顶圆顶分贵贱

《东观汉纪》：“梁冀僭侈，作平上车并车。”平上者，平顶也。

平上而僭，可知皇帝车平上，臣下皆圆顶也。

汉末犊车风行，自是贵人无乘露车者《魏略》：“孙宾硕乘犊车过市。”《世说》：“汉末卢充三月三日临水戏，忽见一犊车。”是城市出入皆犊车也。又，《后汉书·单超传》：“其仆从皆乘牛车而从列骑。”是更以牛车为贵，谓超家虽仆从亦乘也。较西汉之因贫而乘者，风尚异矣。盖自汉魏以来，贵人车皆有屋。《金楼子》云：“刘义宣就民间僦露车自载。”