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第564章 三天易髓（第2页）

故谓之“衍”，以其流行不息。

天地之数五十有五，而大衍止於五十，何也？

天数五居於其中，居中则不计，故大衍之数为五十。

虚其一不用，以象太极，为后续无穷变化之源。

故其用之数，仅为四十有九。

此一不用者，非无用也，乃藏用於无用之中，寓动於静之內。

故曰：“遁去的一”！

“虚其中，所以四达而不悖；虚其始，所以百变而不穷！”

中央虚设，则四方通达而无碍。

源头虚置，则百变衍生而不竭。

譬如车轮，中空方可受轴，受轴方能转动。

譬如门户，虚设方可开闔，开闔方可出入。

大衍之妙，正在此一虚之中。

“故曰：易有圣人之道四焉！”

易之道广大悉备，其用於世，有四端焉：

以言辞论说者，崇尚其卦辞爻辞之精义。

以行动践行者，崇尚其阴阳变化之机枢。

以制器尚象者，崇尚其卦象物象之模擬。

以卜筮决疑者，崇尚其占验推断之神明。

此四者，皆圣人所重，皆易道所涵。

“参伍以变之蕴义，错综其数之內涵，至变乃易之髓也！”

参者，三也；伍者，五也。

三变而成一爻，十八变而成一卦，此参以变之谓。

五位相得而各有合，天数地数交错参互，

此错综其数之谓。

变非一端，数非一途，参伍错综，变化乃生。

然变化虽繁，其本则一；现象虽杂，其宗则同。

易之精髓，

不在其常，而在其变，

不在其静，而在其动。

唯变所適，唯变所从。