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第267章 逐渐傲娇的崇祯（第5页）

宋代那套拜天书、设道教道场的官方典礼，到明朝已经废除，但六月六天贶节这个名字保留下来，变成纯粹岁时民俗节日。

一般这天是皇史宬晒历朝实录、御制文集，晒龙袍、卤簿銮驾仪仗。

锦衣卫驯象所洗大象。

民间谚语，六月六，晒红绿。

家家户户晒衣裳、晒书，防蛀防霉，猫狗洗浴，寺庙晒经书。

明代人嘴上叫它‘天贶节’，但已经很少提宋真宗天书那桩旧事，大家只记得晒书、晒衣、洗象。

朱慈烺不由道；“母后不是还打算举办洗象之俗吧？”

丘致中略微顿了下，才道：“娘娘没有明说，但昨日娘娘去了象房，说自从这些象来了南京后，吃得好了，也好看了。”

朱慈烺有些无语，动作都这么明显了，摆明了是想洗象。

大象仪仗说起来，是汉朝正式把驯象纳入。

汉武帝时期，南越、西南夷进贡驯象，大朝会陈列大象。

汉、魏、晋、唐都有贡象，用于朝会仪仗，但不是年年常备。中原本土不产，要看南方是否进贡，断供就没有。

真正把大象变成固定、制度化的大朝仪仗是宋朝。

宋代专门设立养象机构，贡象常态化，大朝会卤簿明确写进法典，皇帝的玉辂可以由大象牵引。

元朝就更加发展了，有象辇。

皇帝出行基本上都是坐象辇，四头大象驮一座木制大亭子，皇帝坐在象背上出行、巡幸。

这也是元朝的一个特色。

到了大明，就没有象辇了，只用大象做仪仗，不拿来当御驾坐骑。

传说有一头元顺帝的象不肯跪拜朱元璋，然后就被处死了。

到万历末年之后，几乎没有新贡象到北京。

缅甸东吁崛起，云南边境战乱，安南、暹罗朝贡时断时续，不再送大象，土司也几乎不送象。

北京象房里面，全是一批一批慢慢变老的老象。

大象寿命六七十年，老象不断老死，只有消耗，没有补充。

到了去年，也就剩下十六七头。

朱慈烺南迁南京，所有东西不是都跟着人走的。

第一批是相对重要的典籍，贵重的器皿，仪仗这些，跟着海运大船走。

而后两三个月的时间里，北京城的东西才陆陆续续运送过来。

其中就包括了十七头大象。

南京这边也是有象房的，因此只需修缮就能继续使用。

朱慈烺问道：“母后为什么会有洗象的想法呢？”

丘致中推测道：“小爷，虽今乱世，然南方承平，加之小爷武备充沛，安定南方，如今南直隶一带，得益于小爷的新政，不说人人吃饱穿暖，但基本上都有一口饭吃。”

“娘娘时常出宫游玩，兴许是觉得大明中兴有望，所以这才有了洗象的心思。”

朱慈烺有些无语，现在南方都没平定呢，谈什么承平天下。

这跟半场开香槟有什么区别。

如果是崇祯提出来的，朱慈烺二话不说就否了，但现在是周皇后提的。

想了想，朱慈烺问道：“那些大象，还剩多少头，可还好，能动得了吗。”

丘致中自然早有了解，或者说周皇后去了象房后，立马就去关注大象的状况了。

当下回道：“回小爷，原有大象十八头，南迁路上有一头卒了，剩十七头。”

“这十七头里，七头过于年迈，仅剩十头还能动。”

“在北京城时，因为国库空缺，大象损耗过多，因此瘦弱一些，还有不少带了病症。”