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第十一章 婚姻幸福的重新缔造02（第2页）

精灵公主进入人类生活的道路与她愿意帮助未出生的孩子进入人世紧密相关。她步入凡尘，将自己的命运与染衣匠夫妻的命运紧扣在一起。在这条艰辛的路途上，皇后的每个行动都不应被孤立看待，而是总与相关行动联系在一起；每个事件都会产生多重效应。霍夫曼斯塔尔谈及作品的人物构思时强调：“两个世界、两对人物、两个冲突交替着互相取代、相互映照、互相促进，最终相互扬弃。”[29]在“这部短篇小说人物的摩天轮旋转”[30]中，对比和类似构成小说的基本结构，印证了“人世间所有事物的环环相扣这一永恒奥秘”（E439）。

[1]引自霍夫曼斯塔尔1919年10月31日致多娜·博登豪森（DoraBodenhausen）的信。In：HugovonHofmannsthal—EberhardvonBodenhausen。BriefederFreundschaft。Hg。v。DoravonBodenhausen。Düsseldorf1953。S。253。霍夫曼斯塔尔在1919年11月14日致露易瑟·弗格特（LuiseVoigt）的信中写道：“我今天将‘童话’邮寄给您，它是关于无影女人的故事，我在整个阴郁的战争年代致力于此，仿佛从事一件手工艺品的创作，将众多梦幻般的想法、希望和直觉都穿针引线地刺绣于其中。”Ebd。S。255。

[2]RudolfBorchardt：überHofmannsthalsErz?hlung。In：Ders。：ProsaI。Hg。v。MariaLuiseBart，1957。S。135。

[3]Jasset：überdieJagd。Stuttgart，1957。S。55。

[4]WolfgangSofsky：TraktatüberdieGewalt。FrankfurtMain，2001。S。29f。

[5]ers：HugovonHofmannsthalundRichardStrauss?DieFrauoheuundMusik。Graz，1992。S。12。

[6]WolfgangSofsky：TraktatüberdieGewalt。FrankfurtMain，2001。S。158。

[7]Jasset：überdieJagd。Stuttgart，1957。S。28。

[8]HeinrichLaube：Jagdbrevier。In：Band42voenWerkenvonHeinrichLaube。Hg。v。HeiHouben。Leipzig，1909。S。92。

[9]Eri：Aggressiesamtausgabe，BandVII。Hg。v。Raiuttgart，1980。S。118。

[10]Ebd。S。72。

[11]日耳曼学学者扬斯（MarliesJanz）指出：“当他[皇帝]能‘给予’生命时，他才可以‘夺走’生命，即判处死刑。[…]他的孩子因此可以抵偿皇帝所判死刑者：他们与他在行使皇帝权力时所造成的尸体相对等。”In：Ders。：Marmorbilder-WeiblidTodbeisBrentanoundHugovonHofmannsthal。K?s。，1986。S。182。扬斯因此指责霍夫曼斯塔尔的非人道和文本所蕴含的国君幻想，甚至将之与纳粹意识形态相提并论，把皇帝的统治形式曲解为恐怖独裁。其实国家暴力本身是中性的，皇帝对死刑判决的审慎正好说明他不愿充当滥杀无辜的暴君。

[12]KatrinScheffer：Sde，webeurbildeiveundBlickstrategieninHugovonHofmannsthalsProsas。Marburg，2007。S。130。

[13]ErwinKobel：HugovonHofmannsthal。Berlin，1970。S。272。

[14]IngeSchiller：ArtuungdesReligi?senimProvonHofmannsthalsunterbesoigungderbeidenErz?hlungen?DasM?rder672。Nad?DieFrauohen“。Würzburg，1961。S。85。

[15]Briefwechsel。RichardStrauss——HugovonHofmannsthal。ImAuftragvonFranzurauss。Hg。v。WilliSchuh。5。，erg。Aufl。ZürichFreiburg，1978。S。134。

[16]哲学家巴尔（HaerBahr）指出洞穴的象征含义：“总的来说，洞穴当然不只是**和繁殖的地点，同时也是分娩与死亡的场所。”Ioddenken。Mün，2002。S。89f。

[17]GerhardPfaff：HugovonHofmannsthalsM?rdig?DieFrauoheugestaltenimGefügedesWerkes。FrankfurtMain，1957。S。79。

[18]WolfgangNehribeiHofmaersugzuHofmannsthalsgro?egart，1966。S。104。Anm。48。

[19]引自霍夫曼斯塔尔1913年12月18日致施特劳斯的信。In：RichardStrauss—HugovonHofmannsthal：Briefwechsel。ImAuftragvonFranzurauss。Hg。v。WilliSchuh。5。，erg。Aufl。Zürich，Freiburg，1978。S。255。

[20]引自霍夫曼斯塔尔1914年4月22日致施特劳斯的信。In：RichardStrauss—HugovonHofmannsthal：Briefwechsel。ImAuftragvonFranzurauss。Hg。v。WilliSchuh。5。，erg。Aufl。ZürichFreiburg，1978。S。286。

[21]引自霍夫曼斯塔尔1914年7月25日致施特劳斯的信。In：RichardStrauss—HugovonHofmannsthal：Briefwechsel。ImAuftragvonFranzurauss。Hg。v。WilliSchuh。5。，erg。Aufl。ZürichFreiburg，1978。S。293。

[22]GeraldineSpiekermar?nenderNiobe。I+Wissenschaft。Hrsg。v。EugenBlumeAnnemarieHürlimannThomasSalkeDayradellis。K?ln，2007。S。111f。

[23]HugovonHofmannsthal：SW。BandXXVIII：Erz?hlungen1。S。329。

[24]Tie?ezuweinen。HamburgWien，2000。S。9ff。

[25]Ebd。S。12。

[26]RmenteeinerSprachederLiebe。FrankfurtMain，1988。S。251。

[27]WalterNaumann：HofmaedeutscheKlassiker。Darmstadt，1967。S。38。皇帝和巴拉克学会尊重妻子的情感世界，因此，妻子的地位在家庭格局中得到提高，而不是学者扬克（PiaJanke）所认为的被驯化：“霍夫曼斯塔尔在《无影女人》中展现出驯化的两条道路：皇后的心灵净化和染衣匠之妻的心灵美化，这两个过程都将女性在男性所主宰的秩序里所处的位置固定化。真正的调控者和判决者是男性。”Ders。：SloseFrauen。SchicksalsloseWesen。ZuHofmannsthalsundStrauss’?Frauohen“。In：RichardStrauss。HugovonHofmannsthal。Frauenbilder。Hg。v。IlijaDürhammerPiaJanke。Wien，2001。S。266。

[28]ClaudiaRad：?DieFrauohen“vonHugovonHofmannsthalundRichardStrauss。StudieextbudzurRezeptioe。Hamburg，1998。S。129。

[29]RichardStrauss—HugovonHofmannsthal：Briefwechsel。ImAuftragvonFranzurauss。Hg。v。WilliSchuh。5。，erg。Aufl。Zürich，Freiburg1978。S。213。

[30]WaltraudWieth?lter：HofmannsthaleometriedesSubjekts。PsychostrukturelleundikonographischeStudienzumPren，1990。S。112。