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文化泰山（第2页）

那种通过艰难达到的辉煌减弱了，渐入佳境后的神圣感也减弱了。

但是，我可以冷静地思索一下泰山现象。甚至有精力有时间绕到泰山背后看看泰山，如同到伟人的后院里仔细观瞧伟人，到后台的化妆室看看卸了装的演员——

泰山的北面很不规则，松树和杂树齐生，野草过膝，有野趣但无惊人的景致。我们幻想着在这里发生过什么样的凶杀案、殉情案……

一个山的两面竟如此截然不同。

泰山是中国文化的圣殿，北面是圣殿的后墙。进了圣殿，它是十全十美的，无论过去的皇帝，还是现代的百姓，无人敢对泰山“牙迸半个不字”。

这正是泰山独一无二的文化现象。

中国再没有第二处文化景观能够像泰山这样从来没有被打倒过，从来没有人敢对它说坏话，只说好话。即便在砸烂一切的“**”中，“打倒孔孟之道”、“砸烂封、资、修”，否定一切宗教，在代表“**”文化的“样板戏”中，仍然高唱：“要学那泰山顶上一青松”……

泰山辟邪，“泰山石敢当”。

连古代的帝王，如宋真宗赵恒，皇帝没当好，和辽国订了屈辱的“澶渊之盟”，登泰山就心里有鬼，感到愧对列祖列宗。武则天想当皇帝，先要取得谒拜泰山的资格，也就是必须先获得泰山的承认。

泰山成了中国一尊最大的神，高于一切，“泰山安则四海皆安”。

经得住看的山很多，经得住读、经得住写、经得住说的山，当推泰山第一。有的山也许比泰山更好看，却绝没有泰山这样的威仪，这样的尊贵，这样的至高无上。

人们为泰山写的文章最多，作的颂诗最多，说的好话最多，无论把泰山说得多么好，泰山都能泰然受之，且没有副作用。它既不“得意忘形”，又不“故作谦卑”。

在泰山的文化里有强大的自尊和博大的自信，只说自己如何好，决不说别的山如何不好。因此它这个“天下第一名山”当得很容易，当得很稳当——“稳如泰山”。

有的山，如黄山，改革开放后名声大噪，就有点沉不住气，曾传出这样的话：“黄山归来不看岳”——这就是向五岳挑战，蔑视五岳。很快就传出了许多说黄山的坏话：黄山没有文化，不要说历史文物，连幅像样子的石刻也没有，最好的一处石刻是“江山如此多娇”。吃饭如民兵野营拉练。住木板房，夜里冻个半死。坐吊车要排几个小时的队。迎客松快死了……总之，谁进了黄山都可以毫无顾忌地指指点点，说三道四。

黄山就深刻感到做名山难。有一点让人家感到不满意，就会说你名不副实，提出一大堆意见。

泰山不只是做名山的榜样，也是做人的榜样。人们不是喜欢抱怨：做人难、做名人难、做名女人更难、做名女人的丈夫或名丈夫的女人更更难吗？想想泰山，学学泰山，也许会不无受益。

“重如泰山”——所有的人见了你，都像见了“老泰山”一样，恭恭敬敬，规规矩矩。

泰山有看得见的一部分，还有一大部分是看不见的，合在一起构成了神秘的泰山文化现象。

世间万物，太老的东西就容易腐朽，就容易落后，甚至容易被淘汰。唯独泰山，三千万年了，越老越吃香，越现代，越能走向世界！

谁敢“有眼不识泰山”！

1991年5月9日