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叶芝与王尔德（第3页）

佩特拉依稀记得，三次元的王尔德不参与爱尔兰独立运动，一心只搞唯美主义文学美学，还提出关于慈善的核心观点：王尔德的散文《灵魂的深渊》中他提出了一个极具争议且违反直觉的格言：慈善创造了许多罪恶?。

王尔德觉得慈善掩盖了根本问题：王尔德认为，慈善往往只是对贫困和苦难的“修补”，它让富人通过施舍来缓解良心不安，却不去解决导致贫困的制度性根源（如私有制、分配不公）。这种做法延长了苦难的存在，而非消除它。

慈善损害受助者的尊严：他指出，慈善将受助者置于被动、依赖的地位，剥夺了他们的独立性和自我发展的机会。真正的帮助应是赋予人自我生存的能力，而非长期的施舍。

慈善可能诱发道德许可：现代心理学研究（如“道德许可理论”）在一定程度上印证了王尔德的洞察。当人们从事慈善行为时，可能会产生“我已经做了好事”的心理账户，从而在其他领域放松道德约束，甚至为不当行为寻找合理化借口。

王尔德的理想解决方案是，重构社会体制，通过社会主义式的资源公平分配，让每个人都能获得生存和发展的基础，从而不再需要“慈善”这种补救措施。他主张：“最好的慈善是消除需要慈善的社会条件。”

佩特拉回过神来，对叶芝小声的说：“不救也没有关系，我现在也可以有实体啊。”

叶芝：“闭嘴，你先去给我洗澡去！”

在王尔德的示意下，佩特拉被女仆抓走了：“救——命——！”

女仆十分的用力，佩特拉只感觉自己实体化后，橘发都洗掉了很多根，会秃的，真的会秃的，

女仆疑惑的说：“为什么头发打结的这么厉害？”

那当然是因为一直在培育仓呆着没空梳头啊！

佩特拉放在大厅的忆灵忠实的传递着王尔德对叶芝说的话语：“我联系了英国的其他超越者，他们都表示无能为力，并且说不是他们不出，而是捐了也到不了爱尔兰。

现在进入爱尔兰的只有英国出口的高价粮食，甚至爱尔兰还要向英国出口粮食。”

“世界各地的慈善机构倒是想要帮助爱尔兰，和爱尔兰关系好的组织、国家开始捐款、捐物，本来有个国家决定向爱尔兰捐赠一万英镑，但被英国的外交官拒绝了，理由是女王捐献了两千英镑，不能比女王捐赠的更多，于是削减至一千英镑。”

“我实在是无能为力，爱尔兰现在是英国的，虽然我是爱尔兰人，但身为英国超越者，我已经变卖了一些家产了，甚至还贪污了一部分钟塔侍从的钱。”

叶芝问：“不是有救贫法吗？”

王尔德摊了摊手：“根据救贫法，地主有义务每年为每个农民支付4英镑或更少的缴纳差饷。这些拥有大量的土地和大量佃农的地主们，需要面对差饷所带来的巨大开销。于是贵族地主们整了个大活：大量驱逐租赁自己土地的农民。根据英国警方自己统计的数据，现在已经有几万爱尔兰农民被正式驱逐了。”

佩特拉此时换好了洛丽塔，她听到了这些话，心情沉重的去找叶芝，发现叶芝正看着塔罗牌发呆：

“根据占卜，真正的女王应该在白金汉宫的这里。”

叶芝对着钉在墙上的地图上的红圈唉声叹气：“我该怎么绑架女王啊。我一个人这怎么可能绑架成功啊，奥斯卡，帮帮我吧。”

王尔德神情愈发凝重了起来：“明天我在白金汉宫轮值，我会放水，但是不会直接帮助你。我不想被再来一发1984了。”

佩特拉围着叶芝转圈圈，很乖巧的说：“佩特拉来帮忙！”

所以，不要担忧，不要焦虑，不要恐惧。

佩特拉的蓝绿色眼睛中倒映出了叶芝忧虑的神色。

她正在注视他。

叶芝睁大眼，他完全没预料到佩特拉也想参加绑架女王的活动，话语堵在喉头欲言又止，他最后说：“绑架女王可是当场格杀勿论的啊。你这家伙，到底知不知道其中的风险。”

叶芝金色的眼睛注视着佩特拉，努力扯出了个笑容：

“我会一个人去的，不要担心。”

佩特拉目光停留在叶芝脸上，开口了：“不，是我去，我一个人去。我是黑户，而且现在的身体也不是本体。”

佩特拉拿起地图，她的身体变得透明：“我去试试看。”

“这种事情是能试的吗！”

叶芝感觉脑溢血都要犯了，胸口那个东西都要不跳了，他和王尔德刚想阻止，就忘记了自己想要做什么，呆愣在原地，片刻后如梦初醒：“我们刚刚在聊什么来着的？”