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第371章 会试第三场（第1页）

接下来又是二天的间隔期，就是最关键的第三场。

二月十五，第三场考试日。

“书字肆佰壹拾贰號，题到！”

秦浩然深吸一口气：“学生领题。”

展开题纸的瞬间，五道策问题目跃入眼帘：

第一道：忠臣孝子仁人之行与教化关係。

第二道：圣贤论性之异同辨析。

第三道：中庸、天道、人道贯通之理。

第四道：三代至唐宋学校制度沿革。

第五道：汉唐宋贤臣选拔与治政成效。

秦浩然的目光在五道题上缓缓移动，脑中已在飞速运转。

第一题，忠孝仁行与教化。这是典型的儒家命题，考的是对儒家伦理体系及其社会化机制的理解。

秦浩然从《孝经》、《论语》出发，论及教化如何將伦理规范內化为个体自觉，又如何通过礼乐、学校、乡约等制度外化为社会秩序。

此题不难，但要写出深度，需结合歷史实例，展现教化在稳定社会，塑造人格方面的实际作用。

第二题，圣贤论性之异同。

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这是哲学性极强的题目，涉及孟子性善、荀子性恶、董仲舒性三品、韩愈性三品等学说。

秦浩然需要梳理各家观点，辨析异同，最后落脚於儒家“教化以成性”的主流立场。

此题考验的是对儒家心性论的掌握程度，需谨慎处理各派关係，不能偏颇。

第三题，中庸、天道、人道贯通之理。

这是对儒家核心思想的综合考察。《中庸》讲“天命之谓性，率性之谓道”，天道与人道通过“诚”贯通，而“中庸”是实现这种贯通的方法论。

此题要求有系统的哲学思辨能力，秦浩然准备从天人合一的传统入手，论述中庸作为连接天道与人道的实践智慧。

第四题，学校制度沿革。

这是制度史题目，秦浩然相对擅长。从学在官府，到孔子开创私学，汉代太学、郡国学，唐代六学二馆，宋代书院兴盛……他要梳理这条线索，分析每个阶段的特点，並探討学校制度与选官制度、文化传承的关係。

此题可以展现自己的歷史见识。

第五题，贤臣选拔与治政成效。

这是对歷史经验的总结，也是对未来政策的启示。

汉代的察举、徵辟，唐代的科举、銓选，宋代的科举完善、磨勘制度…秦浩然要分析各种选拔机制的优劣，並联繫各朝的治政成效。