舒文小说网

第十章 独特的教育艺术（第1页）

第十章独特的教育艺术

犹太人多伟人和名人，这与他们的教育有直接的关系。因为良好的教育，是高度文明的先决条件。

犹太民族常常被称为“书的民族”。因为犹太人是一个喜欢读书、善于学习钻研、善于从书中获取知识的民族。

自强不息的犹太民族

成功不是水中的月亮，看得见、摸不着；成功也不是雾中的小花，美丽却闻不见芬芳。成功并不难，难的只是你愿不愿意成功。

犹太人的成功让世人震惊。从罗马帝国时起，犹太民族家园就被侵占，但至今他们仍保持着自己的特色和民族凝聚力，他们甚至在动**不安的日子中还能做出种种惊天动地的伟业。

处境如此恶劣，成就却如此突出，究竟是什么原因形成了这种强烈的反差？归根结底，是因为犹太民族具有自强不息的进取精神。

犹太民族是一个苦难深重的民族。历史上数次大迁徙、大流散，犹太人惨遭奴役、驱逐和杀戮。“逆境生人”，这些历史遭遇没有使犹太人灭亡，也没有使之屈服，相反却锤炼了犹太民族高度的爱国主义和不屈不挠的抗争精神。世界上犹太人大约有1200万，其中一半生活在以色列，一半散居国外。犹太人无论在哪里，都时时刻刻牵挂着自己的祖国，尽一切可能帮助和支持自己的国家。凡犹太人居住地都有犹太社团，他们千方百计地设法影响驻在国对以色列的政策，其中以美国的犹太集团影响最大。散居国外的富有犹太人不但回国投资，也大笔大笔地捐款给学校、研究机构和慈善事业。犹太民族自强不息、奋斗不止、勇于创新的精神，一直为人们所称道。正是靠着这种精神，犹太民族哺育出众多杰出的历史人物。

被称为改变世界历史的伟人马克思就是犹太人，马克思为了共产主义事业贡献了毕生的精力。一生中，他屡受挫折，屡遭驱逐，为了写《资本论》，他花费了整整40年的时间，如果没有自强不息的信念，他又如何坚持？在逝世前，马克思仍然说：“我已经把我的全部财产献给了革命斗争，我对此一点也不感到懊悔。要是我重新开始生命的历程，我仍然会这样做。”

著名的罗斯柴尔德也是犹太人自强不息的代表。在成功之前，罗斯柴尔德曾效命于一位公爵，并且做了20年。在这20年中，他一直忍受着公爵对他犹太人身份的鄙视，孜孜不倦地工作着，最后终于成为控制欧洲经济命脉的金融巨擘。

还有世界连锁店先驱卢宾，他也是犹太人。1849年他出生于俄国，因为受到歧视，不得不迁居到英国，在那里由于温饱无保，又不得不迁居到美国纽约。由于没有条件读书，16岁那年，他去淘金。淘金失败迫使他另谋生路，于是他从摆卖小日用品开始，逐步发展成大商店，最后创造出连锁商店经营模式，成为大富豪。还有很多著名犹太人，如诺贝尔生理学及医学奖得主巴拉尼、“世界语之父”柴门霍夫、著名犹太诗人海涅、音乐家帕尔曼、文学家戈迪默、影星达斯汀·霍夫曼等，他们无不是在艰难和厄运中自强不息，最终取得成功的。

犹太人并不是什么天生的幸运儿，但都以顽强的毅力取得了成功。以色列为什么能在短短的时间之内跻身于世界经济前列？这一切无不得益于自强不息的精神。

由此可以看出，自强不息的精神是催人奋进和获取成功的法宝，是犹太人的一种制胜术。自强不息能让人产生信心，有了成功的信心，就能设法发挥自己潜在的力量，这种力量用于自己的奋斗目标，就可以排除万难，勇敢地面对现实，坚持不懈，并最终获得成功。相反，没有自强不息精神的人，就会轻易地自我否定，并压抑自我发展的想法和潜力，成功也必然对其敬而远之。

犹太哲言

自强不息的精神是催人奋进和获取成功的法宝，是犹太人的一种制胜术。

一切都以教育为先

犹太民族除了具有学习和求知的传统外，他们还遵奉着一套完善的教育制度。犹太人四处流浪，他们的“学校”也随之迁移，在居无定所的恶劣环境下，犹太人从来没有忽视教育，而是将其列为第一位的事情。

犹太人很早就实行了义务教育，称得上源远流长。从他们对教育的重视和对教师的敬重，任何人都不难想象出教育的场所——学校，会在犹太人生活中具有何等的地位。

在1919年，犹太人同阿拉伯人正处于日趋激烈的冲突之中，耶路撒冷的希伯来大学便在前线隆隆的炮火声中奠基开工。此后愈演愈烈的冲突，并未能阻止这所大学在1925年建成并投入使用。

今天，人口仅400多万的以色列却拥有6所世界一流的名牌大学：希伯来大学、特拉维夫大学、以色列理工学院、海法大学、本占里安大学和巴尔伊兰大学。

以色列重视教育，把教育看做是开创未来的关键。其主要做法，一是对教育的投入一直很高，始终保持在GDP的9％～12％。政府为每个小学生每年花费3938美元，为每个大学生花费11036美元，均高于其他发达国家。以色列的犹太人中受过高等教育的占38％，受过中等教育的占70％，这在世界上也是名列前茅的。二是将教育置于法律的基础上，成为教育法制化国家。“义务教育法”规定5～17岁的孩子必须接受免费义务教育，18岁未学完国家规定课程的成年人要学完高中课程。此外，还有“国家教育法”、“高等教育委员会法”、“学校督导法”、“特殊教育法”，从教学内容到具体管理，从一般培养到特殊教育，甚至对学生的课时都做了规定。三是注重启发式教育。无论是中学还是大学，教学都比较宽松。但对中小学课时做了规定，学校教育每周4天，每天不得少于8小时，周末学习一天不得少于5小时，星期五不得少于4小时。这些规定是要学生把课程主要消化在学校里和课堂上，减轻学生负担，没有繁杂的家庭作业。四是注重课外教育。参观展示二战期间犹太人悲惨遭遇的“大屠杀博物馆”是每个学生的必修课。学校还组织学生参观众多的博物馆、展览馆、农产品展览、花卉展览等，使学生接受爱国主义教育和广博的课外知识。五是部队教育作为青年人成长教育的重要一环。凡满18～26岁的犹太人，男子服兵役三年，女子一年半。这实际是学校教育的继续。在军队，青年人接触一些先进的武器装备，培养了必备的各种技能，同时培养团队精神，团结协作，相互支持。这些都为今后的工作奠定了良好的基础。

犹太人之所以特别重视学校的建设，除了他们具有那种“以知识为财富”的价值取向之外，还因为在他们看来，学校无异于一口保持犹太民族生命之水的活井。《塔木德》中记载的三位伟大拉比之一，约哈南·本·札凯拉比就认为：学校在，犹太民族就在。

公元70年前后，占领犹太国的罗马人肆意破坏犹太会堂，图谋灭绝犹太人。面对犹太民族遭受的空前浩劫，约哈南殚思极虑，想出一个方案，他必须亲自去见包围着耶路撒冷的罗马军队的统帅韦斯巴芗。

约哈南拉比假装生病要死，才得以出城见到罗马的司令官。他看着韦斯巴芗，沉着地说道：“我对阁下和皇帝怀有同样敬意。”

韦斯巴芗一听此话，认为侮辱了皇帝，做出要惩罚拉比的样子。

约哈南拉比却以肯定的语气说：“阁下必定会成为下一位罗马皇帝。”

将军终于明白了拉比的话，很高兴地问拉比此来有何请求。

拉比回答道：“我只有一个愿望，给我一个能容纳大约10个拉比的学校，永远不要破坏它。”

韦斯巴芗说：“好吧，我考虑考虑。”

不久以后，罗马的皇帝死了。韦斯巴芗当上了罗马皇帝。日后当耶路撒冷城破之日，他果然向士兵发布一条命令：“给犹太人留下一所学校。”战争结束后，犹太人的生活模式，也由于这所学校而得以继续保存下来。

约哈南拉比以保留学校这个犹太民族成员的塑造机构和犹太文化的复制机制为根本着眼点，无疑是一项极富历史感的远见卓识。

一方面，犹太民族在异族统治者眼里，大多不是作为地理政治上的因素考虑，而是文化上的吞并对象。另一方面，犹太人区别于其他民族，首先不是在先天的种族特征上，而是在后天的文化基因上。

我们完全可以说，为了达到这一文化目的，犹太人长期追求的，不仅仅是保留一所学校，而是力图把整个犹太人生活的传统和犹太文化的精髓保留下来。从犹太民族两千多年来持之以恒、极少变易的民族节日，到甘愿被幽闭于“隔都”之内以保持最大的文化自由度，到复活希伯来语，再到基布茨运动，所有这一切都典型地反映出了犹太民族的这种独特追求以及所生成的独特智慧。

这种智慧就是对民族文化的高度自信、执著和维护!也正基于此，犹太人才会认为没有知识的人不算是真正有用的人。绝大部分犹太人学识渊博、头脑灵敏。在他们眼里，知识和金钱是成正比的，只有丰富的阅历和广博的知识，才能在世界各行各业中生存。

犹太哲言