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第九十三章（第1页）

李寻把竹片放下，又拿起小鼓。

鼓面是一种奇怪的皮，很薄，灯光照上去几乎能照透。

李寻仔细又研究了一番这小鼓，心中对於这片地方的修行之法又多了一些理解。

李寻基本可以確定，这里的巫师，也一样是运用灵气修炼的。

只是对於灵力的利用方式，和李寻所熟知的不同。

在玄元宗，或者说是在李寻所知的整个中土修仙界，都是用灵气来哺育自身的。

但经过之前的一系列研究和观察，以及之前的斗法过程，李寻猜测，这里的水巫们，是完全相反的另一种修行方式。

中土修士的功法，走的是经脉，用的是丹田，修的是灵力。

水巫的术法，走的是材料，用的是外物，修的是感应。

他们不修炼灵力，他们修炼的是与水的亲和，与自然的共鸣。

李寻回想起之前阮翁吹骨笛的样子，他不是使用灵力吹笛，而是正常的，如凡人一样，是用气吹。

笛声不依靠使用者的灵力驱动，而是靠空气的流动带动內部的纹路，实现灵力的自动响应。

阿香摇银铃的时候，也是一样，不是灌输灵力，只是用手腕的抖动。

银铃的声音不是灵力震动的，是金属的碰撞。

他们的术法，不依赖灵力，依赖的是对自然之物的理解和运用。

这是一种完全不同的修行体系。

不是比中土的高明，甚至可以说是很原始。

高情商的说法就是有一种野性的美。

但这种方式確实比中土的更贴合自然。

中土的修士修炼，是逆天而行，夺天地之造化。

水巫的修行，是顺天而行，借天地之便利。

这种修行方式，说起来好听。

但事实上，这种修行方式有一个最大的弊端。

只修术法，不修长生。

即使是再强大的巫，在寿元上，也不会比普通凡人强上多少。

这种修行方式，要是放在玄元宗，估计基本不会有人去学习。

毕竟修仙者，修的就是长生。

不能长生，那还修个锤子。

不过要说这种修行方式一无是处，那倒也不是。

最起码李寻就觉得，这其中有很多可取之处。

他拿起一片竹片，试著用灵力模擬水巫的方式。