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第399章 邪神们的算计（第4页）

只要有足够的泽地人，他们信仰的水神萨玛，就能在泽地区域，跟水邪神争夺御水的控制权。这个问题，还是罗教士帮忙解决的。

浮士德在灵魂，乃至信仰体系方面，着实是没有那个能力。

但他跟罗教士沟通时，关于泽地人的信仰所堆积的信仰力可能，获得了罗教士的信任。

于是，在月亮井的设计基础上，罗教士推出了涌泉之池。

泽地人则称这种连接水元素位面，能够汩汩涌出甘冽淡水的池子为萨玛的恩赐。

这也成为很多人愿意搬去高地区域生活的重要原因。他们认为，萨玛的恩赐出现，本身就是一种指引，萨玛一直在他们身边。

罗教士无意贪图泽地人的信仰之力，毕竟那代表着一份沉甸甸的责任，他虽然不介意挑重担，但他讨厌背锅。

凭什么邪神随便祸祸，拿走最好的精华，挑剩下的烂货，我来接盘收拾残局？我就那么像接盘侠？还是我技术高就该当接盘侠？

就冲着这份心思，他也不会接纳泽地人入月神教。

冥月之道的追随者，有艾弗利亚狼人，就够了。

罗教士也没给水神萨玛立像。他无意促成水神萨玛的彻底诞生。

一切就停留在真神意志诞生之前的萌芽状态就好。

因此，涌泉之池，就相当于神殿、神像，罗教士借狼人之口，宣传‘信在于心诚，不在于形式’的道理，同时还pua泽地人，拿萨玛兰的陷落说事，指出，过去他们搞出的大型仪式啥的有问题，等于是给邪神可乘之机。

实际上仪轨仪式，还是非常有意义的，无论是凝聚信仰，还是塑造神权，都有着近乎不可替的作用。

罗教士这么搞，从长期讲，等于是将水神信仰泛信仰化，这回令其渐渐变成文化的一部分，尤其是随着文明的晋升，人们通过长见识、受教育等方式提升自我素养之后，泛信仰就真的成为文化了，而不在是宗教力量。

不管怎么说，罗教士给出的这个方案，安抚了泽地人的心灵。

乍然失去信仰，他们会无所适从的，而现在，虽然不行大祭大拜了，但信仰却变得更真实、更具体，更接地气了。

毕竟涌泉之池就在那里，人们每天吃的、用的，都是神的恩惠。

而另一方面，涌泉之池，也成了信仰的实物寄托，就像神像。

至于圣徽，一直有，它只是信仰之力传输的媒介。

只要信仰者这么认为，那么它就是。

如此一来，泽地人的信仰之力，在涌泉之池聚集。

又由于高地城这边生活的人最多，聚集的快，最早显圣，愈发刺激到当地的泽地人，乃至其他庇护之地的泽地人。

甚至有虔诚者，借助狼人的空天战舰，乃至风险投资公司的飞艇，前来朝圣。

高地涌泉，就成了圣地般的存在，其喷涌的水，都带着水元素的亮蓝光芒，看着很是神异。

而这种情况的发生，又形成类似引力作用的，对泽地人数千年来积攒的水神信仰的牵引。

这就是罗教士用以解决泽地人信仰财富的办法。

事先，他只是跟浮士德一样，估测可能有。

但不管有没有，都按照有来操作。而不能让水邪神拿到它。

水邪神确实在尝试拿到这份信仰财富。

还有第五邪神，可以称之为魂邪神的，也想拿到这份信仰财富。

四大元素，地火水风，第五元素则是灵魂。

这在很多超凡宇宙，都是基础级的设定。

也正是因为第五邪神对应了灵魂这种潜力无限，驾驭万力的力，四邪神早早就干死了它。