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感悟之三 择其善者而从之（第1页）

感悟之三——择其善者而从之

“书，犹药也，善读之，可以医愚”，古人用勤勉好学的故事启迪儿童，进行正面教育。《三字经》开篇就讲到学习的重要性，再讲伦理道德、名物常识、经史诸子……

中国有句古言讲得好：“活到老，学到老”！古人都如此这样讲，可见他们是多么地重视学习，正是通过许许多多年的积累，古人用自己的经验告诉我们知识的重要性。

唯有学识能乘风破浪

《庄子·逍遥游》：“风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”

这段话是说，大鹏鸟要飞的时候，非要有风不可，如果风力不够，鸟的两个翅膀都没有办法展开，就飞不起来。大鹏鸟飞到九万里高空以上，大气层都在它下面。鸟要起飞，下面要靠风力，风力愈大，起飞的时候愈容易，翅膀快速一拍，就起飞了。

南怀瑾先生则用这个道理来比喻了人生，他说：“一个人要想事业成功，就要有本钱，本钱就是你的风。而有些青年，要这样，要那样，讲了半天却一点儿本钱都没有，这就是没有风，当然飞不起来。要想飞，就要培养这个风力，风力愈大，飞得愈高。年轻人要想做一番事业，你的学问、你的能力、才智都要去养成，那就是你的风。”

是的，成功是需要资本的，一个没有知识和技能的人是很难在这个竞争激烈的社会中有大的建树的。知识和技能是唯一可以随身携带、终身享用不尽的资产。一个学识浅薄的人无法在自己的行业里做出成绩。

据说，犹太人是世界上最珍视知识的民族，因为这是由血与火锻造的经验。

公元70年，犹太人悲惨地失去国家，从此流落他乡，过着漂泊动**的生活，他们深感自己是“没有祖国的人”，一切财产随时都有被夺走的危险，只有知识和技能是可以携带的。有这样一个传说，犹太人在父亲和老师一起被海盗抓走时，如果手上所有的钱只能赎回其中一个，那么他就会先把老师救出来。犹太人世代相传的箴言就是：知识是最可靠的财富。

但生活中也有很多人发出这样的抱怨：像我这样优秀的人为何没能得到相应的回报呢?!而事实并非如此。人们总是用偏爱的眼光来审视自己。当然，确实有许多人不能充分地施展才华，但无论处于何种境地，一个优秀的人也一定会取得某种程度的成功。

我们这里所说的“优秀”一词，包括丰富的学问、深远的见识以及良好的人生态度。一个人如果没有学问，他树立的目标越大，实现起来就越困难；一个人如果缺少见识，他的孤陋寡闻终将把他送上寂寞的人生路。而一个真正有学识的人是不会被埋没的。

《管子·牧民篇》说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”为何物质丰富之后，就能识礼节、知荣辱呢？因为古人在生活不虞匮乏后，才有余力读书识字，进而通情达礼。但是，今人普遍受教育，却并非每个熟读诗书的人，都懂得礼节。可见，除了学识之外，应该充实其他内涵，才能真正称得上知书达礼。

西汉司马相如，字长卿，蜀郡成都人。他年轻时没做官，和妻子卓文君在临邛卖酒为生，相如穿着犊年轻裤，在市场上洗涤器具。相传卓文君为一富家大户女子，很有才学，婚后不久即守寡，后因归娘家居住，结识了司马相如，一曲《凤求凰》成就了他们一段佳缘。但是卓文君的父亲认为这有损于他的面子，于是将夫妇二人赶出家门。为维持生计，卓文君与司马相如便自力更生，开小酒店为生。司马相如很有文采，曾写有一篇《子虚赋》。武帝读了这篇文章对他赞不绝口，说：“可惜我不能够和这个人生活在一个时代。”

当时蜀人杨得意任狗监，陪同汉武帝左右，听了这话，他说：“这是我的老乡司马相如写出来的。”武帝感到很惊讶，把司马相如找来问，他回答说：“《子虚赋》都是一些荒诞的话，没有什么值得读的，我愿意写一篇《游猎赋》给您。”皇帝给他纸笔，于是相如在赋中假托一问一答的形式，先陈述天子园圃的丰富和壮丽，然后用提倡节俭结尾，通过它来进行婉转的劝说。这篇赋呈上之后，武帝当即委任他为中郎。

可见，只要你学识渊博，即使身在市井，也会有被发现的一天。

那么，如何获得知识，获得技能，获得成就事业的本钱呢?

唯有努力去学习。

教育就是力量。无论薪水多么微薄，你如果能时时注意去读一些书籍，去获取一些有价值的知识，这必将对你的事业有很大的助益。一些商店里的学徒和公司里的小职员，尽管薪水微薄，但他们工作却很刻苦，尤其可贵的是，他们能乘着空闲的时候，如晚上和周末时间，到补习学校里去读书，或是自己买了书来自修，以增进他们的知识。一个人的知识储备愈多，才能便愈丰富，生活就愈充实。

对于一个人的安身立命来说，人类历史上教育的价值之高，莫过于今天。今天的社会中，竞争非常剧烈，生活更显艰难，所以就更要求人们善加利用时间来增进自己的知识。

知识对人的实践活动的制约作用是不言而喻的。一个没有知识的人实践范围与实践能力以及其实践价值都是有限的，在竞争日趋激烈的社会，知识甚至影响人的生存能力。人的自学能力、表达能力、组织管理能力与实际操作能力、分析判断综合能力、质疑批判能力及自我设计与自我决策能力都要受到知识量及知识结构的影响。

许多人最大的弱点就是想在顷刻之间成就丰功伟绩，这当然做不到。其实，任何事情都是渐变的，只有持之以恒的精神，只有一步一步地增进知识、提高能力的做法，才能有助于一个人最后达到成功。

歌德说得好：“人不是靠他生来拥有的一切，而是靠他从学习中得到的一切来造就自己。”

那么，怎样才能拥有能够帮助到你的学识呢？

第一、是非创造智慧之人：人要有明辨是非的观念，要有辨别善恶的能力。如果一个人是非不明、不知好坏、不辨邪正，当然没有智慧可言。《荀子·修身篇》说：“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。”因此，不仅要能辨别是非，还须有择是去非、趋善避恶的修养，才是有智慧的人。

第二、反省创造完善之人：曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习？”如果我们每天有反观自省的时间，检查今天说的话都对吗？有没有做错事？对父母、对朋友、对社会国家都尽心尽力吗？常作反省，久之，品格必趋于完善；因为反省会启发我们的惭愧心、感恩心、忏悔心。

第三、读书创造达礼之人：读书的目的就是要通达事理。有些人读书，读出贡高我慢之心，愈读愈愚痴，愈读愈蛮横。有些人读书，到最后只知书本的知识，不识世间人情。有些人读了书，确实有些小聪明，却做尽悖理违情之事，可说聪明反被聪明误。那样的读书人有何用？读书人最重要的是通情达礼，所谓“世事洞明皆学问”，学会对人事物的尊重，才是读书的真正意义。

第四、教育创造理性之人：人之所以自称为“万物之灵”，孟子之所以说“人之异于禽兽者几希”，就是因为人有理性，知道要实践仁义道德，这也是人之所以尊贵处。唯有教育能培养理性之人，所以不管是家庭教育、学校教育，还是社会教育，最可贵之处，就是能唤醒被欲望隐蔽的理性。

一个人的学识与教养，大部分是靠后天环境来养成，明是非、知反省、勤读书、受教育，都能培养自己丰富的学识及高贵的人格。

不只会“跑”，还要会“跳”

《尚书·金滕》里面提到：“予仁若考，能多材多艺，能事鬼神。”子曰：“君子不器。”

意思是说：“君子不要像器皿那样。”