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卷四十四 妓（第2页）

唐京妓与外妓谨肆不同，然遇贵人皆须行参谒礼《北里志》：“牙娘居曲中，亦流辈翘楚者。性轻率，惟以伤人肌肤为事。故硖州夏侯表中泽相国少子，及第中甲科，宴集因醉戏为牙娘批颊伤面。次日期集师门，同年皆窃视之。

表中因厉声曰：‘昨日子女牙娘抓破泽面。’同年皆骇然。主司裴公瓒俯首而哂，不能举者久之。”又云：“比见东洛诸妓体裁，及诸州饮妓，固不侔矣。然其羞匕箸之态，勤参请之仪，或未能去也。若北里之妓，公卿与举子，其自在一也。朝士金章者，始有参礼。”

按：恶妓风狂，专以打人取乐者，今古皆有。至贵人入妓院，受诸妓参谒，殆唐人独有风俗。若后世贵人冶游者，愈贵则愈讳之。

诚以游戏之地，而忽行参礼，得毋施之非其人，行之非其地乎？

唐宋时官妓

以上所述皆私妓，以歌舞自由营业，厌则从良。乃唐宋时又有所谓官妓、营妓，盖一类也。或曰始于管仲，以《管子》有女闾三百之语。或曰始于汉武，以《汉武外传》有置营妓，以惠军吏无室家者之语。此皆不可信。汉魏时军中宴飨之事多矣，不见有妓。

只贵人第内宴飨有之。东晋时士夫**极矣，乃见于《世说》者，谢安可游山挟妓，官吏公宴，从不见其呼召官妓。是晋宋时尚无也。

故谓营妓始于管子者固无稽，即谓始于汉武者，亦非信史。官妓之有，盖起于唐天宝以后。此有一征，凡唐载记所谓某与官妓狎，某喜营妓某，皆天宝以后人，以前则无有也。

凡官吏宴饮则召官妓侑酒

《摭言》：“杨汝士尚书镇东川，其子知温进士及第，开宴。汝士命营妓，人与红绫一匹。”又，《东皋杂录》：“东坡自钱塘被召过京口，林子京作郡守有会，坐中营妓出牒，郑容求落籍，高莹求从良。”又，《清波杂志》：“东坡在黄冈，每用官妓侑觞，群妓争持纸乞歌词。”是唐宋官吏，祗有宴会，无不召妓。盖其时士风，不似后来之拘执，视声妓丝竹，为固有之事。

兼其时官吏多文人学士，妓女之风流文采，又足以副之。故觞咏所至，则湖山生色；歌词传播，则今古蜚香。自蒙古兴，此风渐衰。自洪武起，悬为厉禁。于是古人所恃以舒写劳瘁活泼精神之事，至清末遂铲除无余。而文化之低落随之。出轨之反动以起，则以疏导失宜之故也。

官妓皆由私妓选拔

《本事诗》：“韩滉镇浙西，戎昱为部内刺史，郡有妓善歌，色亦闲妙，昱情属甚厚。混闻其名，召置籍中，昱不敢留，饯于湖上，为歌词以赠之。且曰：‘至彼首歌是词。’既至，韩为开筵，自持杯令歌。果唱戎词曰：‘好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺住久浑相识，欲别频啼四五声。’曲既终，滉曰：‘戎使君于汝寄情耶？’妓竦然起曰：‘然。’泪随言下。韩即归之。”

以是证当时官妓，皆由私妓选拔而来。盖一入官籍，即不能自由，且往往受官吏之虐。魏泰《诗话》云：“吕士隆知宣州，好笞官妓。

会杭州一妓到，士隆喜之。一日郡妓犯小过，欲笞之。妓曰：‘不敢辞，但恐杭妓不安耳。’乃舍之。梅圣俞因作《莫打鸭》诗以戏之。”又，《古今诗话》：“苏子瞻守钱塘，有官妓李秀兰，天性慧黠，善于应对。一日，湖中有宴会，群妓竞集，惟秀兰不至，督之良久方来。子瞻已恕之，坐中一倅怒其晚至，诘之不已。子瞻为作《贺新凉》，使歌以侑酒，倅怒顿止。”观是二事，则官妓受虐之种种情形，可推想矣。

有能脱籍者同辈皆羡之

快雪堂东坡帖云：“杭州营籍周韶，多蓄奇茗，尝与君谟斗，胜之。韶又知作诗，子容过杭，述古饮之，韶泣求落籍。子容曰：‘可作一绝。’韶援笔立成曰：‘陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎；开笼若放雪衣女，长念观音般若经。’韶时有服，衣白，一坐嗟叹。遂落籍。同辈皆有诗送之，二人者最善。胡楚云：‘淡妆轻素鹤翎红，移入朱阑便不同。应笑西园旧桃李，强匀颜色待东风。’龙靓云：‘桃花水流本无尘，一落人间几度春。解佩暂酬交甫意，濯缨还作武陵人。’”固知杭人多惠也。

按：周韶原唱，以鹦鹉自况，故曰陇上。产陇西。曰雪衣女，雪衣女，杨妃所蓄鹦鹉，见《外传》。胡楚以花卉起兴，以桃李自比。其欣慕周韶，悲伤自己不能脱籍之意，溢于言外，读之令人怜。故楚诗尤佳也。

然观《东皋杂录》所记，郑容求落籍，高莹求从良，见前。以是证落籍不定从良也，只脱官家羁绊耳。

唐宋名人与官妓之眷恋

凡唐宋名人，不惟宴饮呼妓侑酒，其恋恋寄情于官妓者，亦不讳也。《古今诗话》：“元缜廉访浙东，喜官妓刘采春，题诗曰：‘因循归未得，不是恋鲈鱼。’”是恋官妓不归也。又，《丽情集》：“元缜使蜀，籍妓薛涛有才色，往侍焉。后登翰林，寄以诗。”又云：“灼灼，锦城官妓也。御史裴质与之善。裴召还，灼灼每以红绡聚泪为寄。”是既归仍念官妓不舍也。又，《古今诗话》：“韩魏公为陕西安抚使，李师中过之。李有诗名，席间为官妓贾爱卿赋诗曰：‘愿得貔貅十万兵，犬戎巢穴一时平。归来不用封侯印，只问君王觅爱卿。’”又，《吹剑录》：“范文正守饶，喜妓籍中一小鬟，既去，以诗寄魏介曰：‘庆朔堂前花自栽，便移官去未曾开。年年常有别离恨，为托春风干当来。’介遂买以遗公。”是见官妓而心欲，虽隔多年，必设法以致之也。又以证韩、范皆名儒，亦不讳此也。又，《词苑丛谈》：“周邦彦方在李师师家，道君忽至。邦彦伏床下，备闻道君谑语，乃隐括其事，成《少年游》。他日师师歌之，道君大怒。因迁谪邦彦，押出国门。”是君臣同恋一妓而相妒也。又，《青箱记》：“魏仲先与寇莱公同游陕郊僧寺留题，后复行到，公诗已用碧纱笼，仲先诗尘昏满壁。时有从行官妓颇慧，以衣袖拂之。仲先徐曰：‘若得时将红袖拂，也应胜似碧纱笼。’莱公大笑。”又，《后山诗话》：“司马温公为武定从事，同幕私幸营妓，而公讳之。

适会僧庐，王荆公往迫之，妓逾垣去。荆公集句戏之曰：‘年去年来来去忙，暂偷闲卧老僧房。惊回一觉游仙梦，又逐流莺过短墙。’”《野客丛书》云：“钱文僖公留守西京，梅圣俞、尹师鲁、欧阳公同在幕下。一曰宴集，欧与所眷妓后至。钱责妓，妓云：‘凉堂午睡，失金钗，犹未见。’钱曰：‘若得欧推官一词，当为偿汝。’欧即席成《临江仙》。钱令公库偿钗。”

是长官与属以妓为戏，虽游寺亦不离官妓，甚或幽会于僧房也。至其他文人如黄山谷与泸南官妓盼盼相恋，秦少游在蔡州与营妓娄琬甚密，周邦彦在姑苏与营妓岳楚云相恋，更不可胜数也。

唐宋时妓界之文采

《丽情集》：“长安有娼女曹文姬，尤工翰墨，为关中第一，时号书仙。”又，《天宝遗事》：“长安名妓刘国容，有姿色，能吟咏，与进士郭昭述相爱。后昭述授天长尉，与国容相别，诘旦赴任，国容使女仆赍短书云：‘欢寝方浓，恨鸡声之断爱；恩情未洽，叹马足以无情。使我劳心，因君减食。再期后会，以结齐眉。’”是妓而富于文词。

《北梦琐言》：“江淮间名妓徐月英，送人诗曰：“惆怅人间万事违，两人同去一人归。生憎平望桥头水，忍照鸳鸯相背飞。’”又，《抒情集》：“韦蟾廉访鄂州，罢任。宾僚盛陈祖席，蟾遂书《文选》句云：‘悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。’以笺毫授宾从，请续其句。座中皆不能属。有一妓泫然曰：‘武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。’座客无不嘉叹！”是妓而能诗，而武昌妓之续句，为学士大夫所不能者，而妓能之。且出语敏妙，当场刺讥，想当时坐客皆赭颜也。又，楚儿与郑光业见前走笔和答，郑诗尚不如楚儿。即周韶、胡楚之诗，在士夫亦为难能也。

《能改斋漫录》：“杭之西湖有一倅，闲唱少游《满庭芳》，偶误举一韵云：‘画角声断斜阳。’妓琴操在侧云：‘山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。非斜阳也。’倅因戏曰：‘尔可改韵否？’琴即改作阳字韵云：‘山抹微云，天连衰草，画角声断斜阳。原作谯门。暂停征辔，原作棹。聊共饮原作引离觞。原作尊。

多少蓬莱旧侣，原作事。频原作空回首，烟霭茫茫。原作纷纷。孤村里，原作斜阳外。寒鸦万原作数点，流水绕空墙。原作孤村。魂伤，原作销魂。

当此际，轻分罗带，暗解香囊，原作香囊暗解，罗带轻分。谩赢得秦楼薄幸名狂。原作存。此去何时见也？襟袖上，空有馀香。原作染啼痕。伤心处，长原作高城望断，灯火已昏黄。原作黄昏。’”

试以琴操改韵，与少游原唱较，几不能判其孰为主宾。则琴操之工于填词，其才诚为不可及，故东坡极赏之。《泊宅编》云：“杭妓琴操善应对，东坡善之。后因游西湖，戏琴云：‘我作长老，尔试参禅。”问云：‘何谓湖中景？’答曰：‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。’‘何谓景中人？’答曰：‘裙拖六幅潇湘水，鬓耸巫山一段云。’‘何谓人中意？’答曰：‘随他杨学士，鳖杀鲍参军。如此究竟如何？’坡云：‘门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。’琴操大悟，即削发为尼。”

此皆略举一二，以概其余。其他见于载籍者，尚多如烟雾也。

盖其时妓女无不知书。其高者能吟咏，通诗歌，可与文人学士相和答。

次亦无不通文，故诗词脱手，立可付歌，能定其声，知其意，久之遂习与俱化。以是证古妓界文学，亦高出后世也。