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卷四十一 家庭状况（第3页）

是取暖而兼烹茶、温酒之用，而皆烧炭。于是晋·羊作兽炭，唐·杨国忠作兽炭，洛中子弟作炼炭，以次起矣。

家庭捕鼠之历史周，猫为野畜

鼠为害于家庭最烈，而古尤甚。古虽王家墙皆板筑，无砖石，易作穴。古无猫，《诗》：“麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎。”

以猫与野兽并列，足证周时猫尚为野畜，未驯为家畜，故蜡祭迎猫。

诗曰：“穹窒薰鼠。”又曰：“洒扫穹窒。”穹窒者，笺云：“鼠穴也。”又，《韩非子》云：“社鼠熏之则焚木，灌之则涂陁。”

足见当时畏鼠之烈。

周以狗捕鼠

古于薰灌之外，则以狗捕鼠。因捕鼠之故，有以相狗为专业者，相其能与否也。《周礼·秋官·犬人》：“凡相犬牵犬者属焉。”《吕氏春秋》云：“齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之。

畜数年而不取鼠，以告相者。相者曰：‘此良狗也，其志在獐麋鹿豕而不在鼠。欲其取鼠也，则梏之。’其邻梏其后足，狗乃取鼠。”又，《庄子·徐无鬼》：“吾常相狗也。”又，《参同契》：“狸犬守鼠。”又，《晋书·刘毅传》：“既能搏兽，又能杀鼠，何损于犬。”是皆古以犬捕鼠之证也。

以狸捕鼠

次则用狸。狸者，狐类。《诗·豳风》：“取彼狐狸，为公子裘”

是也。微大于猫，而能食猫。猫见之则不敢动。故猫亦日狸奴。其皮青黑而作波文，无他色者。《法言》所谓“辩人狸别，其文萃也。”

故至今仍以为裘。性尤嗜鸡，乡间名曰鸡豹子。后人因猫亦名狸奴，辄疑狸即猫者，误也。《本草》云：“狸有数种，有斑如猫，而圆头大尾者为猫狸，善窃雉鸡。”旧为野兽，在周时曾驯为家畜，用以捕鼠。《庄子》：“骅骝骐骥，一日千里。捕鼠则不如狸狌。”

《韩非子》：“令鸡司夜，使狸捕鼠，皆用其能。”《说苑》：“骐骥，一日千里。此至疾也。然使之捕鼠，曾不如百钱之狸。”

是狸能捕鼠，故有卖者。又，《孔丛子》：“孔子弹琴，见狸作猫者讹字。方捕鼠。”又，《吕氏春秋》：“以狸致鼠，以冰致蝇，虽工不能。”是皆以狸捕鼠之证。惟狸性凶狠，虽能捕鼠，而害亦多，故至汉即不畜之。《淮南子》：“狸执鼠，而不可脱同托于庭者，为搏鸡也。”盖是时驯猫之事，已告成功，故即舍狸。

最后用猫

猫之驯为家畜，不知确始于何时。东方朔云：“飞鸿骅骝，天下之良马，然用以捕鼠于深宫之中，曾不如跛猫。”是西汉时已以猫捕鼠。再证以《淮南子》之不畜狸，必是时驯猫之事已告成功。猫虽勇毅，而性温良，畜之久而无弊，故汉晋时虽甚少，至唐时其族卒大繁，遂为家畜不可离之物。与鸡狗同。而狸复变为野畜。

然在魏晋时，殊不多见。如《世说》：魏武爱子仓舒蹙额忧鼠啮其衣。简文帝对客，有大鼠登床。谢虎子上屋薰鼠。苦鼠之事，见于记载者甚多，而不言贵猫。足证此时猫族，孳乳尚未繁。至唐则家有户育，《妆楼记》云：“猫一名狸奴，张搏好猫，一曰东守，二曰白凤，三曰紫英，四曰祛愤，五曰锦带，六曰云图，七曰万贯，每视事退至中门，则数十头曳尾延颈，盘接而入。”《唐书·高宗王废后传》：“我後为猫，武后为鼠，我当啮其喉。”

而韩愈有《猫相乳记》。又俗以猫洗面过耳有客至，见《酉阳杂俎》，尤足征社会皆有，与今日同。

今人家偶无猫，则鼠立猖獗，以是知古鼠祸之烈。乞之其邻。而宋黄山谷《乞猫诗》最驰名。诗云：“秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盆搅夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。”又，陆游《赠猫诗》：“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。”宋以后吟咏者益多。盖自猫族大繁后，而鼠祸立轻。此亦家庭治安上之一大纪念也。

古妇人见男子则以帐自蔽

《家语》：“孔子见南子，隔帏闻环佩璆然。”《风俗通》：“泰山太守李张举六孝廉，函封未发，张病物故。夫人于柩前下帷，见六孝廉。”《晋书·谢道韫传》：“夫弟献之，常与宾客谈议，词理将屈，道韫遣婢白献之曰：‘欲为小郎解围。’乃施青绫步鄣自蔽，申献之前议。”又，“会稽太守刘柳闻其名，请与谈议，道韫素知柳名，亦不自阻。乃簪髻素褥，坐于帐中。柳束修整带，造于别榻。”是自周迄晋，凡妇人见外客，皆以帐自蔽也。乃对家中男子，亦隔以帐，《邺洛鼎岐记》：“卢虔后妻元氏，升堂讲老子《道德经》，虔弟元明隔纱帐以听之。”是嫂叔也。

古嫂叔不亲授受则有之，更隔以纱帐，不太拘乎？乃至唐妇人出入，亦拥以帏。《天宝遗事》：“宁王有乐妓宠姐善歌而色美，客不能见，李白醉戏曰：‘王何惜示于众。’乃设七宝花帐，召宠姐歌于帐后。”又，《物怪录》：“犊车入中门，白衣姝一人下车，侍者以帏拥入。”是又惧座上客及门外男子窥见也。

古家庭对于各项禽虫之征验

《西京杂记》：“樊将军哙问陆贾曰：‘自古人君受命，各有瑞应，信乎？’贾曰：‘有之’。夫目即眼跳得酒食，灯火华得钱财，干鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事嘉，小既有征，大亦宜然。故目则咒之，火华则拜之，干鹊噪则喂之，蜘蛛集则放之。况天下大宝乎？”又，《酉阳杂俎》：“猫洗面过耳有客至。”

按：猫洗面者，以舌舐其掌使润，再以掌拭面使净。过耳者，拭面时过耳上也。干鹊者盖南方，此本迷信之事，而家庭日所常有。

每见猫洗面则曰有客，喜鹊鸣，灯花结，喜蜘蛛下，则曰报喜。惟眼跳则恶之，与汉不同耳。

谓嚏喷为人道之历史

《终风》诗曰：“愿言则嚏。”言夫不见礼，愿言我而嚏也。

郑康成笺云：“今俗人嚏，云人道我。此乃古之遗语也”云云。

可证自周迄汉，皆谓嚏喷为人说我也。又，《汉书·艺文志》：“杂占十八家，三百一十三卷，内《嚏耳鸣杂占》十六卷。”是嚏可占吉凶也。宋《懒真子》云：“俗说以人嚏喷为人说。”是宋时仍有此俗语，至今不息。家庭妇女只要嚏，即云某人说我。以无理俗语，三千年仍旧，可谓久矣。