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卷三十四 奴婢佣赁（第2页）

《次柳氏旧闻》：“玄宗幸太子宫，见使用无妓女，令高力士选民间女五人进之。力士曰：‘掖庭中故衣冠以事没入者不少，宜可备选。’”又，《刘无双传》：“以父曾为朱泚伪官，置大辟，无双没入掖庭。”又，《因话录》：“天宝末，蕃将阿布恩伏法，其妻配掖庭。”是唐罪人妻子，仍没为官奴婢也。惟据史传所载，只掖庭有之，他衙署不见，盖较汉时少多矣。余民间所有奴婢，大概皆因贫而为也。

唐脱奴婢籍名从良

唐蒋防《霍小玉传》：“长安有媒鲍十一娘者，故薛驸马家青衣也。折券从良，十余年矣。”又，《刘无双传》：“苍头塞鸿云：‘某已得从良客户。’”又，《隋唐嘉话》：“京兆韦衮有奴名桃符，有胆力，每征讨必从。衮以久经驱使，乃放从良。”是盖因自古凡为奴婢者，皆罪人非良人，故以脱奴籍为从良。

岂知因贫自鬻者，原本良人非罪人，从良云者，殊不公允也。

唐时仍贫则卖僮仆

白行简《李娃传》：“生囊中尽空，乃鬻骏马及其家僮。岁余，资财仆马**尽。”是唐时仍以奴为资财也。

历代奴婢价

晏子以一骖赎越石父，是春秋一奴价可抵一马。汉王褒《僮约》：“买奴便了，价万五千。”梁任昉弹劾刘整云：“以钱七千，赎奴当伯。取婢绿草，货得七千。”是奴价以六朝时为最贱，且男女价相若。唐以后即少见，盖奴渐少矣，然婢仍多；且婢价较奴价日贵也。

古奴仆之服装

古奴婢皆青衣。《通鉴》：“怀帝被虏，青衣行酒。”是奴而青衣。《霍小玉传》：“鲍十一娘者，故薛驸马家青衣也。”

是婢而青衣。《光武纪》：“彭宠为其苍头所杀。”注：“秦谓奴为苍头，以别于良人。”又，梁武帝诗：“平头奴子擎履箱。”

李白诗：“平头奴子摇大扇。”苍者，黑也；平头者，言奴所服之帽不许有屋。即今日戏剧所服之平顶奴帽是也，故一望而知为奴。

又，韩愈诗：“一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。”摹绘奴婢之状况如目睹矣。

古奴仆之忠主

古奴仆之忠于主人者甚众。兹举一二以见梗概：《后汉书·李善传》：“善，淯阳人，本同县李元苍头也。元家病疫相继死，唯孤儿续，始生数旬，奴婢谋杀之而分其财产，善负孤儿潜逃，亲自哺养，乳为生湩。续十岁归，告奴婢于长吏，收杀之。光武闻，拜善为太子舍人，迁日南太守，转九江太守。”又，《涑水纪闻》：“王逵者，屯田郎中李昙仆也。既而昙父子俱坐事系狱，亲友无敢饷问之者。逵旦夕守台门给饮食四十余日，昙贬恩州，诸子流岭外，逵哭送之。既而昙死，逵为治丧，朝夕哭奠如儿子。”他若唐之墨昆仑、红线，亦忠义之尤著者也。

自宋以来，惟闻买婢。《老学庵笔记》云：“都下买婢，谓未尝入人家者，为一生人，喜其醇谨”是也。不闻买奴，至清末并买奴亦禁，然至今不能断绝，冤苦时闻。或再数十年，可与奴一律绝迹乎？

佣与客作

佣与僮仆异，古所谓僮仆皆奴也。奴不能自由，佣有短佣，有长佣。短佣或一日，或二三日；长佣或以月计，或以年计。计时受值，皆可自由。自春秋有之，《说苑》：“宁戚为商旅，赁车以适齐。”

赁者，雇也。雇即佣也，至战国渐多。《史记·荆轲传》：“高渐离变姓名为人庸保，匿作于宋子。”《齐世家》：“湣王子法章为莒太史敫家庸。”《范睢传》：“臣为人庸赁。”庸与佣通。

注云：“谓庸作受雇也。”至汉魏益多。有为农家佣者，如《陈涉传》：“常与人佣耕。”《倪宽传》：“时行赁作，带经而锄。”《梁鸿传》：“为人赁舂。”有佣于商家者，如《栾布传》：“穷困卖庸于齐，为酒家保。”《杜根传》：“为宜城山中酒家保。”

有佣于学校者，如《倪宽传》：“诣博士，受业孔安国，贫无资用，常为弟子都养。”师古曰：“主给烹炊也。”《世说》：“服虔匿姓名为崔烈门人赁作食。”有佣于官署者，如《班超传》：“家贫常为官佣书。”其期最短者，谓之客作，《高士传》：“夏馥既诬入党锢，乃改服易形，入林虑山中为冶工客作。”《魏志》：“焦先者，隐士也。饥则出为人客作，饱食而已，尤自由也。”

盖古士人身体健壮而质朴，故穷则为佣以自给，不以为耻。六朝以后，士风华靡。虽困，鲜肯为佣以求活。只《世说》记袁宏为人佣运租。此亦士人习尚之一小变也。

古待遇佣耕者状况

《韩非子》：“夫卖庸而播耕者，主人费家而美食，调选也布而求易钱者，非爱庸客也，曰如是耕者且深、耨者熟耘也。

庸客致力而疾耕，尽巧而正畦陌者，非爱主人也，曰如是羹且美，钱布且易”云也。

按：今日田家待遇佣工，年节以酒肉犒赏，春夏以巾布馈赠，佣者尚辄有烦言。不知数千年前情状已如此也。