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卷二十八 厕溷 便旋（第2页）

古便器状况

《周礼·天官·玉府》：“掌王之燕衣服、衽席、床第、凡亵器。”又，“内监执亵器以从。”郑注：“亵器，清器、虎子之属。”按《说文》：“楲窬，亵器也。”贾逵解《周官》：“楲，虎子也。古之受大小溲者，皆以虎子呼之。”又按《韩非子》：“赵襄子漆智伯头为溲杯。”溲杯亦虎子也。且由《说文》观之，凡今日之马桶、小便壶，皆名虎子，后人但以小便器为虎子者，误也。

以上便器。

古谓小便器为清。《史记·万石君传》注：“厕，行清；窬，行中受粪者也。”又，《周礼》：“内监执亵器以从。”郑注：“亵器，清器。”清者，小便，专于厕内行之。《史记》：“范睢为魏齐笞击。

睢佯死，即卷以箦置厕中，宾客饮者醉，更溺睢。”是其证。

久之遂谓小便器为清。汉应劭《风俗通》云：“扶风臧中英家多怪，有孙女三四岁亡，求之不能得，二三日乃于清中溺内啼。”又，梁柳恽《捣衣诗》：“踟蹰理金翠，容与纳宵清。”宵清者，溲器，言捣衣罢将睡，置清备遗也。

古遗时先以枣塞鼻

《世说》：“王敦初尚主，如厕，见漆箱盛干枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽。”

按：枣能御臭，干烈尤佳，故用来塞鼻。

古大遗时先脱衣，至宋犹如此

《世说》：“石崇厕，常有十余婢侍列，皆丽服藻饰。置甲煎粉、沉香汁之属，无不毕备。又与新衣着令出，客多羞不能如厕。王大将军往，脱故衣，著新衣，神色傲然。”

按：是必因遗时脱故衣，遗罢，谓故衣著臭不堪用，俾着新衣出，以示其富，非入厕必易新衣方令遗也。又，《玉泉子》：“杨希古性洁净，内逼如厕，必撤衣无所有，然后高履以往。”又，《五灯会元·湛堂传》：“师半夜特往登溷，方脱衣，悟即提净桶至，师曰：‘待我脱衣。’脱罢，悟复到。”按湛堂，北宋时人。是可证自晋至唐宋，凡大溲皆脱衣也。盖古人衣服宽博，不脱长衣，则大溲不能办，亦犹清时服大礼服之难以大遗也。

更衣说

由《世说》及《五灯会元》考之，古人大遗时必脱衣，因是而思及古所谓更衣。更衣之名，始见于《史记》。《卫皇后传》云：“武帝还过平阳主，饮酣，起更衣。”而注不释其义。《汉书·灌夫传》：“坐乃起更衣，稍稍去。”师古云：“坐谓坐上之人也。更，改也。凡久坐者，皆起更衣，以其寒暖或变也。”又，《东方朔传》：“後乃私置更衣。”师古云：“为休息易衣之处。”又，《杨敞传》：“大将军光与车骑将军张安世谋欲废王更立。议既定，使大司农田延年报敞。敞惊惧，不知所言，汗出洽背，徒唯唯而已。延年起至更衣。”师古曰：“古者延宾必有更衣之处也。”据师古所释，更衣之义，只为坐久寒暖变更；然田延年诣杨敞，并非宴饮久坐，而亦至更衣。吾深疑更衣者，乃备客便旋之私处，不必如师古所言，只为寒暖更衣而设。如纯为更衣，他侍御尚可随侍。惟其为便旋，故虽以武帝天子之尊，起更衣只子夫侍，他侍御无入者，即其证也。

此有一确证，《论衡·四讳篇》云：“夫更衣之室，可谓臭矣。”

臭则为厕无疑也。又，田延年至杨敞家起至更衣，亦便旋也。因便旋时须脱衣，久之遂名其处为更衣。必如师古所诂，似太拘也。

自六朝至宋，大遗后以筹子拭秽，并以水涤净大遗后以何物拭秽，古载记甚不详。晋·裴启《语林》云：“刘寔诣石崇，如厕，见两婢持锦囊，寔遽退，笑谓崇曰：‘乃误入卿室。’崇曰：‘厕耳。’寔更往。向乃守厕婢所进囊是筹。”

《北齐书》：“文宣帝令杨愔进厕筹。”以筹拭秽，始见于此。又，《五灯会元》：“广教院归省禅师。僧问如何是清净法身；师曰：厕坑头筹子。”

按：筹者，木枚也。古盖纸贵，或无粗纸，故以木枚拨落馀秽。

又，《湛堂传》：“师半夜特往登溷，方脱衣，悟即提净桶至，师曰：‘待我脱衣。’脱罢，悟复至，未几，悟供筹子。师涤净已，召接净桶去。”是可证自六朝迄宋，大溲讫，先用筹子拭秽，再以净水洗涤，脱衣著衣，甚繁难也。

至元始以纸拭秽

《元史·后妃传》：“裕宗徽仁皇后事太后孝，至溷厕所用纸，亦以面擦，令软以进。”以纸拭秽，始见于此，若以前虽贵人亦用筹也。今乡里之民，仍有用筹者，余则用纸者多。

古不厕遗，则有罚

《左传·襄十五年》：“师慧过宋朝，将私焉。注：小便。其相曰：‘朝也。’慧曰：‘无人焉？’”又，《定二年》：“邾庄公与夷射姑饮酒，私出。阍乞肉焉，夺之杖以敲之。”又，“三年春二月辛卯，邾子在门台，临廷，阍以瓶水沃廷，邾子望见之，怒。阍曰：‘夷射姑旋小便焉。’命执之。”又，《世说新语》：“谢万在兄前，欲起索便器。于时阮思旷在坐曰：‘新出门户，笃而无礼。’”是可证便旋必于厕，且须无人，古今一也。

汉魏时侍中为皇帝执虎子

《西京杂记》：“汉朝以玉为虎子，以为便器，使侍中执之，行幸以从。”是以《魏志·苏则传》注：“旧仪，侍中亲省起居，故俗谓之执虎子。始则同郡吉茂者，是时仕甫历县令，迁为冗散。茂见则，嘲之曰：‘仕进不止执虎子。’”夫所谓旧仪者，即汉官仪也。