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卷二十四 拜跪（第2页）

《礼·内则》：“凡男拜，尚左手。凡女拜，尚右手。”

按：尚者，上也。今拜则两手相对。古拜则两手相交，男尚左，女尚右。段玉裁云：“凡沓合也手，右手在内，左手在外，是谓尚左手，男拜如是，男之吉拜如是，丧拜反是。左手在内，右手在外，是谓尚右手，女拜如是，女之吉拜如是，丧拜反是。

《丧服记》：‘袪尺二寸。’注：‘袪，袖口也。尺二寸，足以容中人之并两手也。’”

按：段说非也。如以手内外分男女，则当曰前、曰外，不当曰尚。

《尚书序》：“尚，上也。”《诗·卫风》：“上慎旃哉！”注：“上，尚也。”又，《论语》：“好仁者无以尚之。”注：“尚，加也。”既曰尚左、尚右，则以此手加于彼手之上也。

古小官见大官必拜

《汉书·汲黯传》：“黯见蚡，未尝拜，田蚡为丞相。揖之。”

又，“‘自天子欲令群臣下大将军，大将军尊贵，诚重，君不可以不拜。’黯曰：‘夫以大将军有揖客，反不重耶？’”是西汉群臣，每见丞相见大将军必拜也。又，《晋书·王祥传》：“及武帝为晋王，祥与荀往谒。谓祥曰：‘相王尊重，今见便当拜也。’祥曰：‘相国魏之宰相，吾等魏之三公，相去一阶耳。’及入，遂拜而祥独长揖。”是晋时官爵差一阶，见则亦拜也。

古拜谒须称名

《后汉·周党传》：“及光武引见，党伏而不谒。”注：谒，请也，告也。党应伏地告某谒。

按：伏地告某谒者，当伏地时，应告臣某谒见也。伏而不谒者，只伏地下拜，而不称名，违常例也。

南北朝送迎宾客捧手与揖之状况

《颜氏家训》：“南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也。”

按：捧手者，拱手，立而不俯；揖则下手至地，虽立而身磬折也。

古朋友幼者见长者必拜

《世说》：“宗承以忤魏武见疏，位不配德。文帝兄弟每造其门，皆独拜床下。”又，《蜀志·庞统传》注引《襄阳记》曰：“庞德公，襄阳人。孔明每至其家，独拜床下，德公初不令止。

司马德操尝造德公，值其渡沔，上祀先人墓，德操直入其室，呼德公妻子，使速作黍。其妻子皆罗列拜于堂下。”

按：独拜者，主人不答拜也。不令止者，每见必拜，不止之也。

德操既令德公妻子作黍，是德公妻子与德操非初见也。而亦必罗拜者，汉时宾客，见面则拜，俗使然也。

唐朋友仍见面则拜

张说《虬髯客传》：“红拂第长，虬髯行三，虬髯呼为一妹。

张氏呼李郎来见三兄，公骤拜之。”是虽于逆旅遇友亦拜也。又，《人虎传》：“文豪李徵既化为虎，路遇同年进士御史袁。

闻草间哭声，视之乃虎，而能言。既知其为徵，乃曰：‘素以兄事故人，愿展拜礼。’乃再拜。虎以妻子为托，叙谈甚久，告别。乃再拜上马。”是于路上对故人而事以兄礼，亦再拜也。

他若韩愈《马少监墓志》云：“愈以故人子，拜北平王于马前。”

白行简《李娃传》：“郑生见娃母，跪拜致词。”是皆以后辈见前辈而拜，后世或有之，不足以见当时之特俗也。

唐时虽男女相乱，初见亦拜

《虬髯客传》：“公归逆旅。其夜五更初，忽闻叩门而声低者。

公起问焉，乃紫衣带帽人杖一囊，曰：‘妾杨家之红拂女也。’公遽延入，脱去衣帽，乃十八九佳丽人也。素面青衣而拜，公惊答拜。”是虽文君之私奔相如，初见亦拜。又，皇甫枚《非烟传》：“象乃跻梯而登，烟已令重榻于下。既下，见烟盛服立于花下。拜讫，俱喜极不能言。”是男女星夜幽会亦拜。夫黑夜私奔，逾墙幽会，**亵极矣！而相见必拜，其他可知。

至宋虽后辈见前辈不尽拜矣

《老学庵笔记》：“前辈遇通家子弟，初见请纳拜者。既受之，则设席望其家遥拜其父祖，乃就坐。先君尚行之。”观放翁之言，初见请纳拜者，可见不请者多矣。即请拜，有受有不受者。如受之，则须遥拜其父祖以为答。若唐以前则见无不拜，拜无不受，不必请纳拜也。盖拜跪之礼，至宋一变，与坐席同。

所以然者，古席地坐，置身低下，故视拜跪为甚轻。至宋则人擅一椅，不惟席地之礼废，即**跪坐之礼亦废。置身日高，高则下就难，故视拜跪为甚重。拜跪与坐席，其始也相因以俱兴，其末也相因以俱变。沿革变迁，有不期然而然者，虽大贤大哲，亦不能与风会反也。

唐宋见天子既拜而舞

《明皇杂录》：“玄宗既平内难，将欲草制书，甚难其人。

顾谓苏瑰曰：‘谁可为诏？试为思之。’对曰：‘臣男甚敏捷，然嗜酒，幸免酤醉，足了其事。’遽命召来。时宿酲犹未解，粗备拜舞。”又，“玄宗召李白，时宁王邀饮已醉，拜舞颓然。”又，“有黄门奉使交广归，拜舞于殿下，至宋犹然。”《老学庵笔记》：“先君言旧制朝参，拜舞而已，后增以喏。”

按：拜舞者，盖既起而舞，以示欢欣舞蹈之义。今戏剧天子升殿，群臣拜起辄扬臂举足，掀袍作势回旋者是也。喏者，唐代有之，朝贺则无。今戏剧拜起而长声唱者是也。明皇之召苏珽、李白，皆一人燕见，虽拜舞而兴趣索然。若大朝之时，百官拜起，扬袂举足，回旋殿廷，真盛事也。