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卷二十二 坟墓（第2页）

“幽王冢甚高壮，羡门既开，皆是石垩，拨除丈余深，乃得云母深尺余，见百余尸纵横相枕藉，殉者。皆不朽。惟一男子，余皆女子。或坐或卧，衣服颜色，不异生人。”

按：羡者，墓道也，《史记·卫世家》“共伯入釐侯羡自杀”

者是也。羡门者，墓道之门也。石垩者即《周礼》与《左传》所谓蜃炭也。烧蜃为炭，借以御湿，而厚至丈余，故殉葬之尸虽僵而不腐，衣服颜色历数百年不变，以蜃炭遮护空气不能入故也。古人葬术之精如此。

“晋灵公冢甚瑰壮，四角皆以石为玃犬捧烛，石人男女四十余，皆立侍。棺器无复形兆，尸犹不烂，孔窍中皆有金玉，其余器物皆朽烂不可别。”

按：棺椁器皿，坚于人身矣，然皆腐朽，而尸独不朽，只孔窍塞金玉，似不能保全身不坏，疑别有善法。又，棺椁皆朽烂不存者，以无蜃炭御湿故也。

又按：周幽王魏无幽王为犬戎所杀，甫经大乱，百姓疮痍未复，而其葬至用蜃炭厚丈余，云母石至尺余，且杀殉百余人，墓宫宏侈若是。晋灵公为赵穿所杀，葬疑率矣，而石人一项，至有四十余，他明器想称是也，以是见古贵人之奢侈，非后人所能梦想。而石人雕刻之精工，及漆棺之坚固，其工艺亦突过后人也。

秦始皇墓内状况

贾山《至言》云：“秦始皇死，葬乎骊山，采金石，冶铜锢其内，漆涂其外，中成观游，上成山林。”又，刘向《谏起昌陵疏》云：“秦始皇葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，高五十余丈，石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。棺椁之丽，宫观之盛，不可胜原。”是墓内有池沼、有游馆，池沼以水银为水，水内复作为凫雁，统古今帝王葬埋之侈，盖无过始皇者矣！

然未十年即为项羽发掘也。

汉士夫坟上起祠堂

自周以来，士大夫有宗祠祭先，虽天子无在墓上建祠堂者。自叔孙通说汉惠帝为高祖立原庙，久之卿士大夫亦在墓上为祠堂。《霍光传》：“其后光妻显，改光所自造茔制而侈大之，筑神道，盛饰祠堂。”又，《龚胜传》：“敕子孙勿随俗动吾冢，种柏作祠堂。”《张禹传》：“禹年老自治冢茔作祠室。”《原涉传》：“令先人俭约，非孝也。乃大治起冢舍，周阁重门。”《盐铁论》：“今富者积土成山，列树成林，台榭连阁，中者祠堂屏阁阙罘罳。”是西汉时冢上起祠成为风俗，只富即为之，不必贵人。

且于祠堂之外，筑高阙，阙之隅，筑罘罳，以壮观瞻。此等情况，在今日只明清皇陵有之，皇陵外亲王冢，间有之，余虽卿相不如是也。

然则古人之奢侈，胜今多矣。

晋人已迷信坟墓风水

《世说新语》：“人有相羊祜父墓，后应出受命君。祜恶其言，遂掘断墓后，以坏其势。相者立视之曰：‘犹应出折臂三公。’俄而祜坠马折臂，位果至公。”又，“晋明帝解占冢宅，闻郭璞为人葬，帝微服往看。因问主人：‘何以葬龙角？此法当灭族！’主人曰：‘郭云：“此葬龙耳，不出三年，当致天子。”’帝问：‘为是出天子邪？’答曰：‘非出天子，能致天子问耳？’”

按：相墓之法，盖自古有之。《诗》曰：“相其阴阳，观其流泉。”

卜宅如是，卜墓亦如是。而其书皆佚，至晋郭璞著有《青囊经》，是为相墓最古之书。今尚存。

汉时墓上已有石马

《西京杂记》：“陈缟入终南山采薪还，晚趋舍，至张丞相墓前石马，以为鹿也，以斧挝之。”

按：后世墓上有石人石马石羊以为陈列，兹只云石马，想不止此一物也。

古盗墓状况

《吕览》高诱注云：“有人自关中来者，为言奸人掘墓。率于古贵人冢旁，相距数百步外为屋以居，即于屋中穿地道以达葬所。从其外观之，未见有发掘之形也，而藏已空矣。”

按：今北平贵人墓无一不被掘者，棺内宝玉，葬后数月必出墓，而盗取之法与此尽同。此道行之可谓久矣！

西汉始有墓志埋铭，后则墓上亦有碑葬者，藏也。故自古无志墓者，有之自西汉始。《西京杂记》：“杜子夏杜邺临终，自作文。及死，命刊石埋于墓侧，墓前种松柏五株。”

按：此实埋铭之始。后之墓志皆埋于地下者也。若墓碑、若墓表、若墓碣，则树于墓上；若神道碑，则树于墓门者也。