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无为之躯（第1页）

无为之躯

一

话说去年。武藏在出任将军家教师一事没能成行后，在转奏处的一个屏风上留下了武藏野之图，并离开了江户，无人知晓他的去处。

那段时间他时而出现，时而消失，如同山间的白云一般飘忽不定。

谁也把握不准他到底有无确切的行程和目的地。

武藏自己是心无旁骛地沿着一条路线前进的。可是在旁人看来，他是那样逍遥自在，走走停停，率性而为。

走到武藏野西郊的相模川的尽头，从厚木的客栈可以看到大山、舟泽等山峰绵延不绝的壮观景象。

在此之前的一段时间，无人知晓他都是在哪儿，怎样生活的。

蓬头垢面的他在两个月后下山来到了村落。他似乎是为了解开什么困惑或心结而上山，因冬季山中大雪，他不得已离开了山中，但他的脸上刻着比进山前更深的迷惘。

无法解开的困惑肆虐着武藏的心。困惑一个接着一个，最后剑与心都空虚一片。

“不行——”

有时武藏会在叹息声中产生放弃的想法。

“索性……？”

甚至向往起常人所向往的那种安逸的生活。

阿通在哪儿？

若是想和阿通过一种安逸的生活，应该不是难事。找一份一百石、两百石俸禄的工作应该也不难。

可是，再想想，他又会反问自己：这样真的好吗？

自己真的能甘心过那种生活吗？

“懦夫！你在想什么？”

武藏骂起自己，仰望那难以攀登的高峰，内心挣扎万分。

就这样，武藏时而陷入可怜肤浅的烦恼中，时而头脑清醒，怀有如峰间明月般的孤高清洁的心境——一早一晚，时而混沌时而清醒，清醒复混沌，他那颗年轻的心太过于多情多恨，太过于躁动。

就如同他心中明暗不断的各种心像一般，他展现出来的剑术也远远未达到他觉得可以的境地。这条道路的漫长，自己的不成熟，武藏非常清楚，也正因为如此，那份迷惘与苦闷才会强烈地冲击他。

进入山中，越是想静心，越是思念故乡，想念阿通，年轻沸腾的热血越是难以平静。纵然吃树木之实，沐瀑布之浴，受尽肉体之辛，也难挡睡梦中的辗转反侧与阿通的出现。

仅仅两个月，他便下山了。在藤泽的游行寺待了数日，又来到了镰仓，并在镰仓禅寺与比自己更受煎熬的旧友又八不期而遇。

二

又八被驱逐出江户后，来到了镰仓，他听说镰仓多寺院。

他也身处自己的苦海之中，他不想再回到以前那懒惰的生活状态之中了。

武藏这样鼓励他：“还不晚，从现在开始重新做人。自己若是认为自己不行，也就没什么人生可言了。”

同时，武藏还告诉他：“其实我武藏如今也是头碰硬壁，止步不前的状态，也动不动就怀疑——我是不是不行啊？被虚无的念想困顿，做什么都提不起兴致。这种无为病我每两三年就会患上一次，每当这时，我总会鞭策自己，鼓励自己，努力冲破自己的无为之躯，找新的方向。一旦找准新的方向，我便又会义无反顾地前进。直到再过三四年，再次碰壁，患上无为病。……”

对于现在的状况，武藏坦言：“这次我的无为病症似乎更加严重，总也无法豁然开朗。躯体之中、躯体之外都是一片混沌，挣扎苦闷，度过无为的一天又一天……。在这种状况下，我突然想起一个人，也许这个人能帮助我。我下山、到镰仓便是为了寻找这个人的踪迹。”

武藏所说的人是他在十九岁、二十岁那段彷徨无助的时期，频繁出入京都的妙心寺禅室时遇到的启蒙恩师愚堂和尚，这位愚堂和尚身居前法山，别名东寔禅师。