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6 2 范宽溪山行旅图 人生并没有什么大不了（第2页）

在山脚的路上，我们看到了2个光膀子的人和4头背驮重物的驴。不知道是不是东西太沉了，这些驴的脑袋低垂着，步履沉重。两个人一前一后地走着，眼里好像只有驴，快点吧，再快点吧。

《溪山行旅图》里的行人和驴

他们似乎一点都不关心大山和周围的景物，他们的眼里，只有现世的生活。像不像是我们很多人的状态？凡俗世界中，宇宙与我何干？我只能看见我眼前的道路，可我并不知道，虽然前路看来宽广，但我就像是蝼蚁，无法提升和突破。

第二重境界：执着求道的修炼者。

如果我们仔细看的话，会看见范宽在中景的树丛里，画了一个人。即便看得不是很清楚，但你能猜测到，这个看似身穿僧袍的人，正要从茂密的树林里探出一条路，翻山越岭，去到画面最右侧的寺院。

从画上来看，这是一条不明朗的路，眼见得也是一条艰苦的路。

当我们脱离了物质的束缚，来到精神的境界里，所有人都是修行者。但我究竟要寻求哪一条路，才能到达我的“精神彼岸”呢？不知道，很难想清楚。于是我们苦苦探索，就像是这位执着求道的僧人。

《溪山行旅图》里的僧人

第三重境界：与天相接，感受宇宙的最高意志。

当我们站在这几乎充满整个画幅的雄峰之上时，会是什么感觉？

我们似乎抬手就能碰见天空，连云层也在我们下端远处。山间的瀑布飞流直下三千尺，好像到远处汇入了江河。这座山体坚实无比，茂密的树林覆盖着山顶，以至于我们不能看见它清晰的样子。

想象一下，当我们与这座山融为一体的时候，我们好像上能与天相接，下能恒定不变地注视着下面的生命。那一刻，所有的悲喜还重要吗？

这便是宇宙的最高意志，从不因事、因人而有所改变。这看似很冷酷，但当我们理解了这一切的时候，也自然会释怀。

看到这里，也许你会说，这三重境界，究竟是范宽自己想说的话，还是后人的杜撰呢？我们不妨回过头来，看看他的人生。

范宽是五代末期北宋初年人士，出生在陕西华原地区。他的本名叫中正，因为“性温厚，有大度”，别人就直接叫他范宽。[2]他有着西北汉子的豪爽，喜欢喝酒，热衷求道。[3]

一开始的时候，他跟着五代画家李成学习绘画，学着学着突然有了感慨：前人的画，都是观察自然而来的，我与其学习他们，不如直接观察自然。但是，即便把自然画得很像，又怎么样呢？我不如回来倾听自己内心的声音。[4]

最后，他干脆把前人的做法都舍弃掉，终日隐居在终南山和太华山，留意云卷云舒，风雨阴晴，甚至融入了山林之间，感受天人合一。[5]

我们看到了范宽的人生，也同样经历了三重境界：画老师教的——画自然里有的——画自己的感动。

于是，我们看见了范宽的山水，那把时间凝固在空间里的山水，那个不同视角有不同感受的山水。这个山水，不单纯是自然有的，更是存在于他心里的。

如果我们把范宽的艺术成就，类比西方的话，我们可以大致理解为：范宽一个人就完成了西方“古典主义”到“印象派”再到“后印象派”的3个重大艺术思想变革。

范宽不仅在画里埋下了这些密码，还调皮地跟我们玩起了“捉迷藏”。

《溪山行旅图》其实没有“正经”的署名，所以在很长一段时间里，我们无法真正认定这是不是范宽的作品。一直到1958年，时任台北故宫博物院副院长的李霖灿，在画面右下角的旅队后的树阴夹隙里头，意外发现了两个字样。他用放大镜一看，终于发现了“范宽”二字！

《溪山行旅图》　署名

《溪山行旅图》已经创作了将近1000年了，但人类的情感，却不因时代的迁移而改变。

我们依然有负重前行的人生，依然有精进解脱的执念，但若当我们陷入困境，能看一看这幅前人所描绘的“巨碑山水”的时候，我们也许能感受到宇宙的稳定和包容，能感受到人类的渺小和谦卑，就像范宽隐藏在树叶中的名字一样：

人生，并没有什么“大不了”。

人生，也没有什么“大不了”。