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婚变（第2页）

二

东方晓，到底明复出，

如今这盘糊涂账，

如何清结？

三

莫焦急，万事在人为，

只消耐心共解烦恼结。

虽严密，是结，总有丝缕可觅，

莫怨手指儿酸、眼珠儿倦，

可不是抬头已见，快努力！

四

如何！毕竟解散，烦恼难结，烦恼苦结。

来，如今放开容颜喜笑，握手相劳；

此去清风白日，自由道风景好。

听身后一片声欢，争道解散了结儿，

消除了烦恼！

但是，张幼仪坚持认为，徐志摩离婚是因为爱上林徽因在先，所以这反对封建婚姻的诗没有说服力，打动不了她。

徐志摩离婚的行为遭到了父母的激烈批评。

在张幼仪动身去德国之前，徐志摩就频繁收到老父亲徐申如言辞激烈的家书。徐志摩的父亲徐申如一直非常欣赏疼爱张幼仪，加之又关涉徐张两家在当地的声誉和关系，故而他一再申明，如果儿子真的抛弃结发妻子，他将登报断绝父子关系。但警告似乎没有一点作用，徐志摩最后还是坚持自己的选择。

徐志摩与张幼仪离婚的消息一传到家乡，无异于平静的湖面掀起阵阵波澜。徐志摩的父亲徐申如听说儿子如此对待妻子，又恼又怒，怨恨志摩太不懂事，所作所为毫不顾及社会的影响及家庭的名声，简直是荒唐到了极点！气愤之下宣布断绝父子关系，停止供粮。转而把张幼仪认作干女儿，支持她在德国求学，将银行业务及财产交由张幼仪主管。这位性格倔强的老人至死也没有原谅儿子。

此后，这位徐家大公子就只能靠自己的双手养活自己了。

在这前后，徐志摩有过一些关于爱情、自由的表白。也许他是真诚的，对自己所追求的爱情理想的正当性、合理性笃信不移。深陷情热之中的徐志摩已无法顾及张幼仪的感受，作为丈夫和父亲的责任也被他轻忽了。

不过，徐张离婚成了近代史上头一宗西式离婚事件，徐志摩终于做了离婚第一人。那时他的文名尚未远播，所发布的离婚通告却石破天惊，成为头号新闻并震动了全国，挑战了百年前中国的封建婚姻制度。人们惊奇并且议论纷纷。

对于前妻张幼仪毅然答应离婚，并在后来走上自立自强之路，徐志摩认为她不失为“一个有志气、有胆量的女子”。

1923年1月，梁启超在上海得知徐志摩离婚后，立即以老师的身份致信当时正在北京的徐志摩，苦心劝导他：“其一，万不容以他人之苦痛，易自己之快乐。弟之此举，其于弟将来之快乐能得与否，殆茫如捕风，然先已予多数人以无量之苦痛。其二，恋爱神圣为今之少年所乐道。……兹事盖可遇而不可求。……况多情多感之人，其幻想起落鹘突，而得满足得宁贴也极难。所梦想之神圣境界恐终不可得，徒以烦恼终其身已耳。呜呼志摩，天下岂有圆满之宇宙？……当知吾侪以不求圆满为生活态度，斯可以领略生活之妙味矣。……若沉迷于不可必得之梦境，挫折数次，生意尽矣，郁邑佗傺以死，死为无名。死犹可也，最可畏者，不死不生而堕落至不复能自拔。呜呼志摩，可无惧耶！可无惧耶！”

一代大师梁启超学贯中西，久经世事，阅历丰富，深通人情，他出于对自己这位学生的爱心和责任，信中字字出于肺腑，句句语重心长。他看到徐志摩这种不管不顾、执着一己的行为是追求一种“梦想之神圣境界”，预料到他必要失败。宅心仁厚的梁启超又生怕年少的他经受不起几次挫折，所以谆谆告诫徐志摩：“天下岂有圆满之宇宙？”

徐志摩虽对老师一贯敬佩有加，但在爱情与婚姻问题上却毫不退让。他立即回复了梁先生一封信，不承认自己是以他人的痛苦来换自己的欢乐：“我之甘冒世之不韪，竭全力以斗者，非特求免凶惨之苦痛，实求良心之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。人谁不求庸德？人谁不安现成？人谁不怕艰险？然且有突围而出者，夫岂得已而然哉？我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸；不得，我命，如此而已。”

他坚信他的理想是可以创造培养出来的：“嗟夫吾师：我尝奋我灵魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以热满之心血，明照我深奥之灵府。而庸俗忌之嫉之，辄欲麻木其灵魂，捣碎其理想，杀灭其希望，污毁其纯洁！我之不流入堕落，流入庸懦，流入卑污，其几亦微矣！”

这是一个理想主义者的爱情宣言，如泣诉，如长歌，如恸哭。在徐志摩身上，仿佛让人看到了《红楼梦》里那位怡红公子披着大红猩猩毡，随着一僧一道飘然远去的孤绝身影。为了爱、为了自由，他们都一样有着冲决一切罗网、摆脱一切羁绊的决绝，一样有着义无反顾的勇气。

徐志摩深信理想的人生必须有爱、自由、美，他深信这种三位一体的人生是可以追求的，至少是可以用纯洁的心血培养出来的。正如他的好友胡适所说：“他的人生观真是一种‘单纯信仰’，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够合在一个人生里，这是他的‘单纯信仰’。他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。”

其实，对徐志摩来说，人生也许很简单，走自己想走的路，爱自己该爱的人，写自己想写的诗。简单而又执着，随和而又任性，如是而已。