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第一章人贵有自知之明1（第1页）

第一章人贵有自知之明（1）

自知，就是认识自己；自己明了；或自然知晓。有自知之明的人不抱怨别人，懂得命运的人不埋怨天。所以君子会遵循这正常的事，而小人则遵循异端。自知一词，出自《老子》第三十三章：知人者智，自知者明。

善于体察别人的是智慧，能够认识自我的是高明，善于战胜别人的是有威力，能够战胜自我的是智慧。

现代社会学者告诉我们，一个人的成功与否，与智商固然有一定的关系，但是，更重要的因素是一个人的情商。正确认识自我，是情商的一个重要组成部分。

知人者智，自知者明

道家的创始人老子对自我的修炼非常的看重，“知人者智，自知者明”他认为连自己都不能战胜自己，怎么能战胜强大的敌人。儒家也强调修身自省。那为什么道家和儒家都非常推崇自身的修为？因为人经常看别人而看不到自己，就像眼睛一样我们能清楚的看清很多东西，但我们却看不到我们的睫毛。

了解别人，慧眼识人，这种人了不起，但识人有术，这里面有经验成分，但真正能够了解自己的人才是智者。

在古希腊帕尔索山上的一块石碑上，刻着这样一句箴言：“你要认识你自己。”卢梭称这一碑铭：“比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥。显然，正视自己是至关重要的。。

智者做人总能正确认识自己的才能，并以自己的才能为基础，懂得“力所不及”和“过及”的辩证法则。真正认识自己并不是件容易的事。有人活了一辈子都不能认识自己，对别人认识得很清楚，把握得很准确，而对自己却不认识，也不能准确地把握。也有人感叹自己不了解别人，却认为完全了解自己，这都是不能正确认识自己的表现。

“你要认识你自己”，就是说，包括认识自己的情感、气质、能力、水平、优缺点、品德修养和处世方式等，能对自己做出较为准确、恰如其分的估量和评价，不掩饰、不溢美。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，认识自己，首先要自己跳出。‘庐山”，以旁观者的眼光分析和审视自己。功是功，过是过，不夸大，不缩小，实事求是，避免主观性和片面性。认识不足，才能克服缺点，推动自身进步；其次，通过与别人比较来认识自己。自我评价高或低，把自己放在年龄相似并较熟悉的人中间作比较，认识自己的实际水平及在群体中的地位，找到差距和努力方向；再者，通过交往征求别人的意见，依靠朋友，向他们了解对自己的看法，从中总结自己。

古时候，楚庄王想去讨伐越国，有一位名叫杜子的人劝阻他说：“大王要攻打越国，为的是什么？”楚庄王说：“因为越国现在政治混乱，兵力疲弱！”杜子又说：“一个人的智慧就好比人的眼睛，能够看清楚很远的地方，却始终无法看见自己的眼睫毛。大王的军队自从被秦国打败，已经丧失了许多的国土，这是国家的兵力疲弱；有人在国内造反，官吏却无法禁止，这是政治混乱。目前，楚国兵弱政乱的情况与越国不相上下，而您还要出兵攻打它，这难道不是看不到自己的弱点？”于是，楚庄王取消了攻打越国的计划。

自知，必须“三管齐下”。任何一个途径的偏废，都会造成自我认识的偏差。有的人习惯于从以往的经历中看自我，这样就可能：因过去的成就（例如曾在某次智力竞赛中得过名次）而沾沾自喜，或因以前的失败（例如某次主动交往受挫）而不敢向前。有的人一味地与别人比较，自觉比别人强时，就盲目自大，自感不如人时又产生自卑；而有的人则过分关注别人对自己的评价，以至于别人的片言只语甚或只不过无意中的一个眼神、一声叹息都会搅乱他对自我的认识。可见，认识自我的途径有三条，但每一条都要用好并不容易。因为人只要稍不留意就很容易犯片面性。

孔子问子贡：“你和颜回哪一个强？”子贡答道：“我怎么敢和颜回相比？他能够以一知十；我听到一件事，只能知道两件事。”

子贡是自知的，是明智的，他虽然在才能上不及颜回的闻一知十，但却凭借其自知之明，在他的老师面前昭示了自己独特的人格魅力，不仅让老师由衷赞赏，而且美传流于千古！

可是，大千世界，茫茫人海，能够真正认识自己的人极少，而不能认识自己的人却很多很多。有的人心怀鸿鹄之志，可真给他施展的空间，却又往往大不如意，令人抱憾；有的人妄自尊大，目中无人，批评起别人来头头是道，可自己做起事来，却常常束手无策，力不从心……这样的人，就是典型的没有自知之明者，他们陷在自我欣赏的迷雾里，飘飘然以为自己是一方神圣，其实只是自欺欺人！

自知之明来源于自我修养和自我慎独。因为自省才能自制自律，自律才能自尊自重，自重才能自信自立。自尊为气节，自知为智慧，自制为修养。人具备了自知之明的胸臆和襟怀，其人格顶天立地，其行为不卑不亢，其品德上下称道，其事业左右逢源。在人生道路上，就能经常解剖自己，自勉自励，改正缺点，量知而思，量力而行，及时把握机遇，不断创造人生的辉煌。

相传汉高祖刘邦在弥留之际，吕后问道，萧何死后汉家谁可做相，高祖答，曹参可也。及到萧何病重期间，惠帝问，万一丞相百年之后，谁可以代替你，萧何不假思索的回答，曹参。而此时身在齐国为相的曹参，当听到萧何的死讯后，连忙吩咐舍人，奔赴京师，并说自己很有可能做宰相，不久之后，天子果然遣使宣曹参进京做丞相。曹参担任宰相一职后汉朝才得以继续振兴。

曹参的自知之明，是来自于自身实力的明证，而不是盲目的夜郎自大，纸上谈兵。

1952年11月9日，爱因斯坦的老朋友以色列首任总统魏茨曼逝世。在此前一天，就有以色列驻美国大使向爱因斯坦转达了以色列总理本·古里安的信，正式提请爱因斯坦为以色列共和国总统候选人。当日晚，一位记者给爱因斯坦的住所打来电话，询问爱因斯坦：“听说要请您出任以色列共和国总统，教授先生。您会接受吗？”“不会。我当不了总统。”“总统没有多少具体事务，他的位置是象征性的。教授先生，您是最伟大的犹太人。不，不，您是全世界最伟大的人。由您来担任以色列总统，象征犹太民族的伟大，再好不过了。”“不，我干不了。”爱因斯坦刚放下电话，电话铃又响了。这次是驻华盛顿的以色列大使打来的。大使说：“教授先生，我是奉以色列共和国总理本·古里安的指示，想请问一下，如果提名您当总统候选人，您愿意接受吗？”“大使先生，关于自然，我了解一点，关于人，我几乎一点也不了解。我这样的人，怎么能担任总统呢？请您向报界解释一下，给我解解围。”大使进一步劝说：“教授先生，已故总统魏茨曼也是教授呢。您能胜任的。”“魏茨曼和我不是一样的。他能胜任，我不能。”“教授先生，每一个以色列公民，全世界每一个犹太人，都在期待您呢！”爱因斯坦的确被同胞们的好意感动了，但他想得更多的是如何委婉地拒绝大使和以色列政府，又不使他们失望，不让他们窘迫。不久，爱因斯坦在报上发表声明，正式谢绝出任以色列总统。在爱因斯坦看来，“当总统可不是一件容易的事。”同时，他还再次引用他自己的话：“方程对我更重要些，因为政治是为当前，而方程却是一种永恒的东西。”

由此可以证明：

“自知”，是做人的基石；只有切实做到“自知”，才能把握自己，把握人生。既不好高骛远，妄自尊大，目空一切，又不自卑、自馁，妄自菲薄，丧失自我。只有切实做到“自知”，才能诚诚实实做人，脚踏实地做事。只有客观地认识自己，清楚自己的优点与缺点，明白自己的能与不能，才能发掘自我潜力，进而超越自己。倘若，一个人真的做到了自知之明，也就真正悟出了做人的道理，进入了人生可贵的境界。

今年首度冲奥即早早出局的章子怡，日前在接受记者采访时对冲奥失利一事虽然只字不提，但言谈之间似乎比以往要低调得多。

“好像在别人的印象中，我是一个特精明的人，我会安排好自己的一切。实际上不是这样的，我没那么聪明，很多时候我也不知道自己接下来会干嘛。我最大的优点就是有自知之明，我不会不知天高地厚、忘乎所以。我不会以为上了《时代》封面就怎样，《纽约时报》整版报道了就怎样，如果你想清楚这个，你就不会晚上睡不着觉，这个可能是我个性里与生俱来的东西。”

她每年有一半时间要呆在美国，到现在也没有习惯美国的生活，因为那里没有水煮鱼、辣子鸡。她刻苦学习英语，即使拍戏再忙，每天都要看会儿英语。她从只会说“YES”到可以接受英文采访，对于一个从小就专修舞蹈，没接受很好的文化教育的人来说，实属不易。

章子怡的小狗名叫“凯蒂”，可是章子怡自己，却一直坚持不肯取英文名。很多制片商一直劝她迎合西方习惯，有个英文名会让外国人更能接受她。这些年让她最感动的一刻，依然和名字有关。那是戛纳颁奖礼上，颁奖人可以顺利念出她的名字，对于法国人这是很难的。她颇傲气地说：“我的名字是父母给的，如果你想接受我，必须先想一下，把我的名字念清楚。”

要真正了解自我，就必须换一个角度看自己。首先，要“察己”。客观的审视自己，跳出自我，观照自身，如同照镜子，不但看正面，也要看反面;不但要看到自身的亮点，更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识能力、人格品质等进行自我评判，切忌孤芳自赏、妄自尊大。其次，要不断完善自我，有则改之，无则加勉。须知道天外有天，人外有人；尺有所短，寸有所长。只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也就是进步的开始。

在漫长的人生历程中，必须正确地认识自己。把自己估计过高，会脱离现实，守着幻想度日，怨天尤人，怀才不遇，结果小事不去做，

大事做不来，一事无成；把自己估计过低，会产生强烈的自卑感，导致自暴自弃，明明能干得很好的事，也不敢去试，最后抱怨终生。司认识自己是多么重要。倘若能正确地认识自己，面临成功，不会忘乎所以，瞧不起别人；遇到挫折失败，也不会丧失信心，只能更加谦虚，更加勤奋。

尤其在竞争的今天，充分认识自己，找出自身的优势和劣势，加强学习，不断提高，才能适应形势，找准自己的位置，使自己成为一个对社会有用的人。

处事箴言：

善于了解别人的人是明智的，善于了解自己的人才是最智慧的。能够战胜别人的人只要有力量就可以了，能够战胜自己的人才是最强大的。

不自满者，能敝新成

庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”他很明确地指出了学无止境地道理。也就是说，假如你知道的是天上的“一颗星”，那么知识就是整个宇宙，辽阔无边。

老子说，“夫唯不盈，故能敝而新成”，其意思是：正因为不自满，方能在旧的基础上有新的成就。

鲁迅也说过，“不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。”一个人只有掌握了许多必要的，有用的知识，成功的大门才会向你打开。因此，我们要谦虚好学，不能总是满足于现状。

有位丹青爱好者千里迢迢来到法门寺向住持释圆和尚诉说，“我一心一意要学丹青可至今没有找到一个满意的师傅，许多人都是徒有虚名有的画技还不如我”。释圆和尚听了淡淡一笑，要求其“现场直播”。绘画者问画什么，释圆说老僧平素最大的嗜好就是品茗饮茶，施主就为我画一把茶壶一个茶杯吧。年轻人寥寥几笔就画完了，一把倾斜的茶壶正徐徐吐出一脉茶水来，源源不断地注入到茶杯中，画得栩栩如生。没想到和尚说他画错了，应该把杯子布置在茶壶之上才是。年轻人说大师有没有搞错啊，哪有杯子往茶壶里注水的。释圆哈哈大笑：“原来你懂得这个道理啊！你渴望自己的杯子里能够注入那些丹青高手的香茗，但你总是将自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么注入你的杯子里？涧谷把自己放低，才能得到一脉流水，人只有把自己放低，才能吸取别人的智慧和经验”。年轻人听后恍然大悟。

马谡，熟读兵书，乃一介名将，他领兵到达街亭后，自作主张地想将大军部署在远离水源的街亭山上。当时，副将提出：“街亭一无水源，二无粮道，若敌军围困街亭，切断水源，断绝粮道，蜀军则不战自败。”马谡不但不听劝阻，反而骄傲地说：“马谡通晓兵法，世人皆知，连丞相有时得请教于我，而你生长戎旅，手不能书，知何兵法?居高临下，势如破竹，这正是致胜之秘诀。”敌军侦察到马谡舍水上山，立即挥兵切断水源，掐断粮道，将马谡围困于山上。然后纵火烧山，蜀军饥渴难忍，军心涣散，不战自乱，蜀军大败。