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五一堂心学课 找回心灵的快乐（第2页）

理由是显而易见的：虽然我们不怀疑世上的确有这种物质极度贫困、精神极度丰富的圣贤，可问题是，在生活成本越来越高的今天，谁愿意做这样的人呢？如果你是男生，你愿意做颜回吗？如果你是女生，你愿意嫁颜回吗？

你们肯定都会说不。

由此可见，在今天要找到靠谱的快乐，既不能像“表哥”和“房叔”们那样疯狂追求金钱和物质，也不能像颜回这样毫无经济基础。换言之，一定的物质基础加上一定的闲暇，最有助于一个人找到心灵的快乐（亚里士多德早就说过这一点了）。

所以，假如你现在恰好过着小康生活，那么恭喜你，你比别人都更有条件来参加心学的“快乐训练营”培训。

当然，假如你还在读书或刚刚毕业，抑或刚刚从农村来到城市打工，离小康生活尚远，你也别泄气，因为按照马斯洛的理论，人并不用等到低级需要完全满足之后才能追求高级需要。此外，假如你已经很有钱了，公司很快就将上市，但你还是想寻求更高质量的精神生活，我们当然也欢迎。

现在，请各位同学各自找好座位，我们的培训课程马上开始。

圣贤之乐vs常人之乐

首先，让我们来讨论一下小陆同学的问题。

他问的是：圣贤之乐与我们平常说的七情之乐是否相同？如果相同，那么平常人一旦满足了欲望，都能快乐，又何必做圣贤呢？如果另有真正的乐，那么当圣贤遇到大忧、大怒、大惊、大惧的事，他的乐还在吗？再说，君子之心必须常存戒惧，这是终身的忧患，怎么能乐呢？我平生多有忧闷，还不曾体会到真乐的趣味，现在迫切希望找到这种乐趣。

小陆同学说了一大堆，其实概括起来就两句话：一、圣贤之乐是什么？二、如何找到这种快乐？

讨论这个问题之前，我们要先弄清楚“七情之乐”这个概念。

《礼记》云：“喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲，七者弗学而能。”这七种情绪，就是我们平时常说的“七情六欲”中的“七情”，它是世界上所有人与生俱来的东西，不因肤色、种族、文化、国家的不同而有差别。所谓“七情之乐”，就是指平常人的快乐。

对于小陆的问题，阳明老师的回答是：圣贤之乐就是恢复心灵本来的状态，这种快乐虽然与平常人的快乐不同，但也不在平常人的快乐之外。尽管圣贤别有真正的快乐，但这种快乐也是常人本来具有的，但常人不知道自己有，反而自己招来了许多忧愁苦恼，把快乐迷失了。虽然置身于忧愁、苦恼、迷失之中，但真正的快乐其实未尝离开。只要一念开启，反身而诚，乐自然就在那里。可你还在纠结于怎么得到这种乐，这就叫骑驴觅驴。

考虑到阳明老师的回答是针对小陆的，比较艰深，所以本人作为较早接触心学的学长，就帮同学们总结几个要点，并且做一些补充解释。

一、圣贤之乐与平常人的快乐是不同的。

圣贤的快乐是心灵成长与人格完善的快乐，就像斯宾诺莎所言：“快乐不是对美德的奖赏，而是美德本身。”这种快乐是由内而外、自然生发的，它本自具足，基本上不需要外在条件的支持，所以王阳明称其为“真乐”；而平常人的快乐却是绝大部分建立在外物的基础上，必须得到了外物、满足了欲望之后，才会感觉快乐，所以二者不同。

二、尽管圣贤之乐与平常人的快乐不同，却并不在平常人的快乐之外。

这句话乍一听比较费解，但它的意思很简单，就是说圣贤之乐并不是什么玄妙的东西，也不是什么离尘绝俗、虚无缥缈的东西，而是平常人经过心学的训练后都能体验的。换言之，圣贤之乐虽不等于平常人的快乐，但绝对是“平常心”之乐。

正因为此，王阳明紧接着才会提出下面这一点。

三、圣贤之乐，常人本来具有，可惜迷失了；虽然迷失，却从未丢失。

王阳明在这里使用的逻辑，与他一贯的逻辑一样，都是在苦口婆心、不厌其烦地提醒我们——你本来就坐拥“宝藏”，干吗老是“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”呢？天理就在你心里，你往外求什么？良知也在你心里，你向外找什么？真正的快乐还是在你心里，你却成天辛辛苦苦在外面寻找快乐，这不是自寻烦恼、自讨苦吃吗？

四、只要一念开启，反身而诚，乐自然就在那里，无须骑驴觅驴。

孟子说：“反身而诚，乐莫大焉！”“反身而诚”是儒家修行功夫的命脉所在，也是王阳明反反复复强调的心学的命根。我们曾经介绍过“诚”这个概念，它是自己对自己真诚、自己对自己负责，也是成为自己、成就自己的意思。孟子此言，就是告诉我们——一个人只要愿意向内求，给自己的心灵输送营养，它必定会给你提供源源不绝的快乐。

OK，话说到这里，个别利根的同学可能已经悟到了，可绝大多数同学还是睁着迷茫的眼睛，一脸懵懂。下面，我们就来回答一下这些同学的问题。

一个世界首富还需要心灵食粮吗？

一个男同学举手提问：“你说，圣贤的快乐就是心灵成长与人格完善的快乐，可你不觉得这种快乐跟赚钱的快乐、出名的快乐比起来，还是有点儿虚吗？”

这位同学很诚实，把很多同学想在心里却不敢说的问题提出来了。

首先，我必须澄清一点误解：当我们说心灵成长与人格完善是一个人真正的快乐时，绝不是说这个人不能同时拥有赚钱和出名的快乐。事实上，恰恰是一个人的心灵与人格越健康，他在生活中所获得的各种快乐才会越长久，越没有副作用。

我不知道这位同学在提这个问题时，是不是下意识地把这两种快乐对立了起来。其实，这是完全没必要的。心灵的快乐与物质的快乐，圣贤之乐与常人之乐，根本不是非此即彼的关系。

孔子他老人家早就说过：“若富贵可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”“执鞭之士”是指市场上的看门人，相当于现在的保安。孔子的意思就是说，如果可以用正当的手段得到富贵，啥事儿他都愿意干。由此可见，你完全没必要在心灵的快乐与物质的快乐之间左右为难、举棋不定。你应该相信，任何人都有资格同时拥有这两者，包括你自己在内。

其次，你说心灵成长与人格完善的快乐有点儿虚，其实一点儿也不虚，它是一种实打实的快乐。打个比方，假如你在沙漠中走了好多天，水早喝光了，快渴死之前，突然看到一眼清泉，你狂奔过去喝了个痛快，这种快乐是不是实打实的？比起赚钱和出名的快乐，它难道就虚了吗？